و زجر آدمى بازداشتن او است از كار بد و وصف فرشته بزجر چند وجه دارد .
1 - ابن عباس گفته : مقصود فرشتههاى گماشته بابرند كه آن را از جايى به جائى ميرانند .
2 - مقصود فرشتههاى اثر بخش در دل آدميزادهاند كه وجدان او را برانگيزند تا از گناه باز ايستد .
3 - شايد هم فرشتههائى باشند كه شياطين را از بد كردارى و آزار آدمى باز ميدارند .
من گويم : در علوم عقليه ثابت است كه موجودات بر سه بخشند ، يكم اثر بخش اثر ناپذير كه خدا سبحانه است و اشرف موجوداتست .
دوم : اثر پذير بىاثر در ديگر و آن عالم اجسام است كه پستتر موجوداتست .
سوم : اثر بخش در چيزى و اثر پذير از ديگرى و آن عالم ارواح است كه از خدا اثر پذيرد و در اجسام اثر بخشد ، و جهت اثر پذيرى او از خدا جز جهت اثر بخشى او است بر اجسام و قدرت تصرّف در آنها است و اينكه فرمود
فَالتَّالِياتِ ذِكْراً
اشاره است به جهت اشرف اثرگيرى كه وسيله أثر بخشى است در عالم اجسام .
چون اين را دانستى گفته او
وَ الصَّافَّاتِ صَفًّا
اشاره است برده بندى فرشتهها براى پرستش و طاعت و خضوع و خشوع كه جهت پذيرش اين جواهر قدسيه است هر گونه نور الهى و كمال صمديرا و
فَالزَّاجِراتِ زَجْراً
اشاره است به اثر بخشى اين فرشتهها در روشنگرى ارواح قدسيه بشر و برآوردن آنها از آمادگى به عمل ، چون قطرهاى نسبت به دريا ، و شعلهاى نسبت بخورشيد ، و ارواح بشر از آمادگى بدريافت معارف الهيه و كمالات روحانيه رسند باثر بخشى فرشتهها ، و بدين ماند كه فرمايد « فرو فرستد فرشتهها را با روح از فرمانش بهر كه خواهد از بندگانش ، 2 - النحل » و فرمايد « فرو آورد آن را روح الامين ، بر دلت » و فرمايد « در اندازههاى ذكر