بالفرح ، وموالاة الحق بأن تكون معه ، فهو مع عباده أينما كانوا ، والتبري من الباطل ، والصبر في مواطن الامتحان . والزهد في الحلال ، والاشتغال بالأهم في الوقت ، وطلب الجنة بالشوق إليها ، لكونها محل رؤية الحق تعالى ، ومجالسة أهل البلايا بالاعتبار ، ومحادثة المساكين والقعود معهم في محافل فقرهم ، ومعاونة من يطلبك حاله بإعانته ، وسلامة الصدر ، والدعاء للمؤمنين بظهر الغيب ، وخدمة الفقراء ، وأن تكون مع الناس على نفسك ، فإنك إذا كنت عليها فإنك لها ، والسرور بصلاح الأمة ، والغم بفسادها ، وتقديم من قدّم اللّه تعالى ورسوله ، وتأخير من أخر اللّه تعالى ورسوله ، فيما قدّمه وفيما أخره ، فإذا لبست هذه الملابس ، صلح لك أن تقعد في صدور المجالس عند اللّه تعالى ، وتكون من أهل الصفوف الأول ، فهذه ملابس أهل التقوى الذي هو خير لباس ، فاجهد أن تكون هذه ملابسك أو أكثرها ، فعليه الجماعة .
وعليه ألبس شقيق البلخي حاتما الأصم وأمثاله ، فعلى مثل هذه الأخلاق درجوا في لباسهم وحليتهم ، وعليها لبست وألبست من ألبسته « 1 » للّه الحمد على ذلك ، فألبستك أيها الولي الحميم - موفق الدين أحمد بن علي بن أحمد بن العبسي الإشبيلي « 2 » - هذا اللباس من الصحبة والأدب من يدي ، ولبست أنا من يدي الشيخ جمال الدين يونس بن أبي الحسن العباسي العطار « 3 » بمكة بالحرم الشريف ، تجاه الكعبة المعظمة ، بعد أن صحبته وتأدبت به ، ولبسها يونس من يدي شيخ الوقت عبد القادر أبي صالح بن عبد اللّه الجيلي ، ولبسها عبد القادر من يدي أبي سعيد المبارك بن علي المخزومي ، من يد علي بن الحسن ، من يد
هامش
( 1 ) يذكر الشيخ ممن ألبس الخرقة من النساء وقد ذكرهن في ديوانه ، وهن : أم محمد ، ودنيا ، بنت زكي الدين ، وزينب ، وزمرد ، وست العابدين ، وست العيش ، وسفري ، وشرف ، وصفية ، وفاطمة - ومن الرجال لم يذكر إلا بدرا الحبشي - راجع ص 9 .
( 2 ) لم يرد ذكر لهذا الاسم في أي من كتب الشيخ .
( 3 ) هو أبو محمد يونس بن يحيى بن أبي الحسن بن أبي البركات الهاشمي العباسي ، ويسمى القصار أو العطار ، وهو محدّث ، سمع منه الشيخ الحديث الشريف ، ورد ذكر اسمه ست مرات في الفتوحات المكية ، ومرة بالمسامرات بالجزء الثاني ، ومرة بالأمر المحكم المربوط ، ولم يذكر عنه الشيخ أنه لبس من يده الخرقة إلا في هذه الرسالة - راجع الخرقة في الطريق ص 163 .