امام جواب آن را نگفته ولى بعيد است ، و ظاهر اينست كه راوى جواب آن را ساقط كرده و از بعض اخبار برآيد كه مكروه است .
( لا رضاع بعد فصال ) يا ( بعد فطام ) چنانچه در روايات ديگر است و مقصود اينست كه پس از زمانى كه بايد بچه را از شير گرفت يعنى از دو سال ، موجب نشر حرمت نيست ، ( لا تعرب بعد الهجرة ) يعنى روا نيست از شهر برگشت و بعربهاى بيابانى پيوست و بسيارى از اخبار آن را از گناهان كبيره شمردهاند « و لا صمت يوماً الى الليل » يعنى روزه خموشى كه در امم گذشته بوده در اسلام نيست و نسخ شده و بدعت است ، « و لا طلاق قبل نكاح » كه گويد چون فلانه را ازدواج كردم طالق است و همچنين در آزاد كردن بنده .
« لا يتم بعد ادراك » يعنى احكام يتيم پس از بلوغش مرتفع ميشوند مانند حجر او و ولايت ولى بر او و حرمت اكل مال او بىاجازه ولى او ، و تفصيل اين احكام در محل خود بيايد ان شاء اللَّه تعالى .
10 - در كافى ( 198 - روضه ) بسندى تا رسول خدا صلى اللَّه عليه و إله كه فرمود : كفاره بدفالى توكل است .
بيان : يعنى توكل بر خدا گناه بدفالى را كه از آن نهى شده بر طرف مىكند يا اينكه اثر آن را ميبرد چنانچه كفاره اثر گناه را ، جزرى در نهايه ( ج 3 ص 52 ) گفته و از آنست حديث « بد فالى شرك است و از ما كس نباشد جز . . . ولى بتوكل آن را ببرد ، حديث چنين رسيده و مستثنى در آن نيست يعنى ( جز بدفالى در دلش آيد ) و براى اختصار و اعتماد بفهم شنونده حذف شده ، و بدفالى را شرك شمرده چون معتقد بودند كه با موافقت آن سود برند و زيان نبينند و گويا آن را همكار خدا دانستند ، و فرمود : خدا بتوكل آن را ببرد يعنى چون بدفالى بد افتد ولى به خدا توكل كند و كار خود به دو واگذارد ، و بدنبال آن نرود خدايش بيامرزد و از او مؤاخذه نكند .
11 - در كافى ( 197 - روضه ) بسندش از امام ششم عليه السّلام فرمود : فال چنان
بحار الأنوار (ج54) (آسمان و جهان) (فارسى) — صفحة 270
مساهمون: العلامة المجلسي
ص٢٧٠