أخذ ينبه على شرح المقام الأول أنّ التجلي إنما كان في الحجاب الممثل فقال :
قالت : نعم ، قد كان ذاك الملتقى * في ظلّ أفناني بأخصب موضع
إذ كان برقي من بروق مباسم * واليوم برقي لمع هذا اليرمع
يقول : قد قالت له هذه الصفة التي تجلت له : صدقت قد كان ذاك الملتقى مع المحبين من أمثالك وأشباهك في ظلّ أفناني ، أي في رحمة عواطفي ، بأكثر علم نافع بمقام تشبيه ، وإن كان قدسيّا ، إذ كان برقي يقول : إذا كان التجلي مني في صورة مثالية حسنة جميلة من مقام الابتهاج والسرور بظهور المباسم التي عنها ظهر هذا التجلي فهو سبحاتها دائما معك ، فالتجلي في صورة جمادية فإنّ اليرمع حجارة براقة ، وهي في العادة غير معشوقة ، يقول : فتجلت لك في مقام لا يتقيد بالمحبة والعشق لأنه لا صورة له .
فاعتب زمانا ما لنا من حيلة * في دفعه ما ذنب منزل لعلع
يقول : لا عتب إلا على الزمان ، يعني الحركات الفلكية الجارية بفراق الأحباب ، يشير إلى قوله تعالى :
وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلى أَرْذَلِ الْعُمُرِ
[ الحج : 5 ] ، وهو الهرم الكائن عن مرور الأزمان ، لكيلا يعلم من بعد علم شيئا ، وهو فراق الأحبة ، أي أنّ المعارف محبوبة له وقد حال بينه وبينها كرور الأدوار فلا ذنب للمحل وإنما هو الذي أخلقه بعد جدته .
فعذرتها لما سمعت كلامها * تشكو كما أشكو بقلب موجع
يريد قوله تعالى على لسان نبيه : « ما ترددت في شيء أنا فاعله ترددي في قبض روح عبدي المؤمن يكره الموت وأنا أكره مساءته ولا بد له من لقائي » « 1 » يريد أنّ ما سبق بكونه العلم ، ولا بد من كونه فتفطن لما أشرنا ولنا في هذا المعنى :
يحن الحبيب إلى رؤيتي * وإني إليه أشدّ حنينا
وتهوى النفوس ويأبى القضا * فأشكو الأنين ويشكو الأنينا
وسألتها لما رأيت ربوعها * مسرى الرياح الذاريات الأربع « 2 »
يقول : وسألتها لما رأيت ربوعها ، يعني المحل ، تخترقه الأهواء الأربعة الجنوب والشمال والصّبا والدّبور ، ويشير إلى ما يأتيه من الأهواء من بين أيديهم ومن خلفهم وعن أيمانهم وعن شمائلهم ، يريد عالم الأنفاس والأرواح التي تنسمت من هذه الجهات
هامش
( 1 ) أخرجه الزبيدي في ( إتحاف السادة المتقين 5 / 295 ، 9 / 610 ) ، والشوكاني في ( الفوائد المجموعة 264 ) .
( 2 ) الذاريات : ( ج ) الذارية : الريح .