إلهية ، وأسرار روحانية ، وعلوم عقلية ، وتنبيهات شرعية ، وجعلت العبارة عن ذلك بلسان الغزل والتشبيب لتعشق النفوس بهذه العبارات ، فتتوفر الدواعي على الإصغاء إليها ، وهو لسان كل أديب ظريف ، روحاني لطيف ، وقد نبهت على المقصد في ذلك بأبيات ، وهي :
كلّما أذكر من طلل * أو ربوع أو مغان كلما « 1 »
وكذا إن قلت هي أو قلت يا * وألا إن جاء فيه أو أما
وكذا إن قلت هي أو قلت هو * أو همو أو هنّ جمعا أو هما
وكذا إن قلت قد أنجد لي * قدر في شعرنا أو أتهما
وكذا السحب إذا قلت بكت * وكذا الزهر إذا ما ابتسما
أو أنادي بحداة يمموا * بأنه الحاجر أو ورق الحما
أو بدور في خدور أفلت * أو شموس أو نبات أنجما « 2 »
أو بروق أو رعود أو صبا * أو رياح أو جنوب أو سما
أو طريق أو عقيق أو نقا * أو جبال أو تلال أو رما « 3 »
أو خليل أو رحيل أو ربى * أو رياض أو غياض أو حما « 4 »
أو نساء كاعبات نهد * طالعات كشموس أو دما
كلما أذكره مما جرى * ذكره أو مثله أن تفهما
منه أسرار وأنوار جلت * أو علت جاء بها ربّ السما
لفؤادي أو فؤاد من له * مثل ما لي من شروط العلما
صفة قدسيّة علويّة * أعلمت أن لصدقي قدما
فاصرف الخاطر عن ظاهرها * واطلب الباطن حتى تعلما
هامش
( 1 ) الطّلل : ما بقي شاخصا من آثار الديار ونحوها .
( 2 ) الخدور ( ج ) الخدر : ستر يمدّ للمرأة في ناحية البيت .
أفلت : غابت .
النّجم : ما لا ساق له من النبات ، ينبت على وجه الأرض كالبقول والعشب .
( 3 ) العقيق : حجر كريم ، تعمل منه الفصوص . والعقيق : واد بظاهر المدينة .
النّقا : الكثيب من الرمل .
( 4 ) الرّبوة : ما ارتفع من الأرض ( ج ) ربا . الغياض ( ج ) الغيضة : الموضع يجتمع فيه الماء فيبتلعه ، فينبت فيه الشجر .