عينه تفصيلا أنّه قد كانت « 1 » له حالة ما بالنظر إلى أمر « 2 » ما لا يتّصف فيها بالوجود ولا بالعدم مع عدمه في عينه
a
ثمّ نرجع ونقول
a
« 3 » فامّا تبيين تلك « 4 » المراتب الأربع « 5 » المتقدّمة فهي أن نقول « 6 » زيد باللسان « 7 » فنعقل « 8 » معناه أو نرقمه « 9 » في الكاغد زيد « 10 » فنعقل « 11 » معناه أو « 12 » يظهر في عينه
b
فنعقل « 13 » معناه أو نتخيّله « 14 » في أنفسنا « 15 » وهو غير حاضر « 16 »
b
« 17 » فنعقل « 18 » معناه وهذا هو الوجود « 19 » في العلم فكلّ « 20 » واحدة من هذه المراتب « 21 » متّحدة المعنى « 22 » لم يزد « 23 » باختلافها معنى في زيد فكلّ شيء قديم أو محدث « 24 » لا يخلو « 25 » من أن يكون في بعض « 26 » هذه المراتب أو في كلّها فإذا تقرّر هذا وثبت أنّه الحقّ فنقول أنّ الإنسان قديم محدث موجود معدوم أمّا قولنا قديم فلأنّه موجود في العلم .
القديم متصوّر فيه أزلا وهي من « 27 » بعض مراتب الوجود المذكورة « 28 » وأمّا قولنا محدث فإنّ « 29 » شكله وعينه لم يكن ثمّ كان فيخرج من هذا أنّ زيدا موجود في العلم موجود في الكلام معدوم في العين « 30 » أزلا مثلا فقد تصوّر « 31 » اتّصافه بالوجود والعدم أزلا فصحّ من هذا أنّ الوجود ليس بصفة للموجود وإذ « 32 » قد « 33 » تقرّر هذا فبقي لنا أن ننظر بما ذا
هامش
( 1 ) . كان 1. W( 2 ) .. fehlt ML( 3 ) 2. a - afehlt W( 4 ) . لك 2W( 5 ) . الأربعة. Die Hdschr( 6 ) . يقولLتقول 2. W( 7 ) . في اللسان. P( 8 ) . فيعقلLفيعقل. UM( 9 ) . ترقمهUترقمه 1. W( 10 ) . زيدا. fehlt W 2 , M( 11 ) . فيعقل- Lيتعقل 1Wفمعقل. UM( 12 ) . و 1. W( 13 ) . فيعقل 1Wفيعقل 2 .. UM( 14 ) . تتخيله 2Wتخيله. U( 15 ) . نفسناMLنفوسنا 2Wنفسي 1. W( 16 ) . خاص 2. W( 17 ) .. b - b fehlt P( 18 ) . فتعقل 1Wفيعقل. UML( 19 ) .fehlt , MLالموجود 1. W( 20 ) . وكل. W 1 M( 21 ) .. fehlt U( 22 ) . العين. U( 23 ) . يتزيد 2Wتزد 2Wيزد. UM( 24 ) . حادث. ML( 25 ) . لا يخLلا يح. M( 26 ) . 2. fehlt W( 27 ) . 1. fehlt W( 28 ) . المذكور 2. W( 29 ) . فإنه. ML( 30 ) . الغير 2. W( 31 ) . التصور 2. W( 32 ) . وان 1Wوإذا. U( 33 ) .. fehlt U W 1 P