بالقصد كمن طلب الاستظلال والاستكنان فوقعت فكرته على السقف ثمّ انحدر إلى الأساس فكان الأساس آخر مقصود بالعلم وأوّل موجود « 1 » بالفعل
a
وكان السقف أوّل معلوم « 2 » بالقصد وآخر موجود بالفعل
a
« 3 » فعين الإنسان هي المقصودة وإليه توجّهت العناية الكلّيّة فهو عين الجمع والوجود والنسخة العظمى والمختصر الشريف « 4 » الأكمل في مبانيه « 5 » باب في خلق العقل الأوّل وهو القلم الأعلى فأوّل ما أوجد اللّه من عالم العقول المدبّرة جوهر « 6 » بسيط « 7 » ليس بمادّة ولا في مادّة عالم بذاته في « 8 » ذاته « 9 » علمه ذاته لا صفة له مقامه « 10 » الفقر والذلّة والاحتياج إلى باريه وموجوده ومبدعة « 11 » له نسب وإضافات ووجوه كثيرة لا يتكثّر في ذاته بتعدّدها « 12 » فيّاض « 13 » بوجهين من الفيض فيض ذاتىّ وفيض إرادىّ فما هو بالذات مطلقا لا يتّصف بالمنع في ذلك وما هو بالإرادة « 14 » فإنّه « 15 » يوصف فيه « 16 » بالمنع وبالعطاء « 17 » وله افتقار ذاتىّ لموجده سبحانه الّذي استفاد منه وجوده وسمّاه الحقّ سبحانه وتعالى في القرآن
b
حقّا وقلما وروحا وفي السنّة عقلا وغير ذلك من الأسماء قد ذكرنا « 18 » أكثرها
b
« 19 » في كثير « 20 » من « 21 » كتبنا قال اللّه تعالى
وَما خَلَقْنَا السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَما بَيْنَهُما إِلَّا بِالْحَقِّ
وهو أوّل عالم التدوين والتسطير وهو الخازن الحفيظ « 22 » العليم « 23 » الأمين على اللطائف الإنسانيّة الّتي « 24 » من أجلها وجد ولها قصد ميّزها في ذاته عن سائر الأرواح تمييزا إلهيّا علم نفسه فعلم موجده « 25 » فعلم « 26 » العالم فعلم « 27 » الإنسان
هامش
( 1 ) . مقصود. S( 2 ) . موجود. S( 3 ) . 2. a - a fehlt L 1 L( 4 ) . 1. fehlt L( 5 ) . مباينة. S( 6 ) . جوهرا 2. SL( 7 ) . بسيطا 2WSLلطيف 1. L( 8 ) . 2. fehlt WSL( 9 ) . 2. fehlt WSL( 10 ) . مقام. WS( 11 ) . 2; fehlt Lمبتدعه. S( 12 ) . بتعدادها. W( 13 ) . قياس. W( 14 ) . بإرادة. WS( 15 ) . 2. fehlt L( 16 ) . 2. fehlt L( 17 ) . والعطا 1. WSL( 18 ) . ذكره 1. SL( 19 ) .. b - b fehlt W( 20 ) . 2. fehlt L( 21 ) . 2. fehlt L( 22 ) . الحافظ 2. SL( 23 ) . 2. fehlt WSL( 24 ) . الذي. WS( 25 ) .. fehlt W( 26 ) .. fehlt W( 27 ) .. fehlt W