فلنبيّن في هذا « 1 » المنزل نشأة هذا « 2 » الخليفة ومنزلته وصورته على ما هي عليه ولسنا نريد الإنسان بما هو إنسان حيوان « 3 » فقطّ بل بما هو إنسان وخليفة وبالإنسانيّة « 4 » والخلافة صحّت له الصورة على الكمال وما كلّ إنسان خليفة
a
فإنّ الإنسان الحيوان ليس بخليفة عندنا
a
« 5 » وليس المخصوص « 6 » بها أيضا الذكوريّة « 7 » فقط « 8 » فكلامنا إذا « 9 » في صورة الكامل « 10 »
b
من الرجال والنساء
b
« 11 » فإنّ الإنسانيّة تجمع الذّكر والأنثى والذكوريّة والأنوثيّة « 12 » إنّما « 13 » هما « 14 » عرضان « 15 » ليستا « 16 » من حقائق الإنسانيّة « 17 »
c
لمشاركة الحيوان كلّها في ذلك
c
« 18 » وإن كان يستدعيهما « 19 » حقائق أخر ثمّ من حيث النتاج فذلك أمر آخر قد ذكرناه في كتاب النكاح وقد شهد رسول اللّه صلعم بالكمال للنساء كما شهد « 20 » به للرجال
d
فقال في الصحيح كمل من الرجال كثيرون « 21 » وكلمت « 22 » من النساء مريم بنت عمران وآسية امرأة فرعون
d
« 23 » وسئل « 24 » بعض الأولياء « 25 » عن « 26 » الأبدال « 27 » كم يكونون « 28 » فقال رضه أربعون نفسا فقال « 29 » له السائل « 30 » لم لا تقول « 31 » أربعون رجلا فقال قد يكون فيهم
هامش
( 1 ) . الكتاب +. W( 2 ) . هذه 1. L( 3 ) .. fehlt WS( 4 ) .fehlt Wو .
( 5 ) .. a - a fehlt WS( 6 ) . بها, L 1 und dann Keinالمخصوص. S( 7 ) . الذكور 2. L( 8 ). Hierschieben L 1 L 2 noch ein: لكن الأغلب ان يكون الكمال في الذكران لقول [ الذكر ان يقول ] رسول اللَّه صلعم كمل من الرجال كثير وما كمل من النساء الا مريم بنت عمران وآسية امرأة فرعون .
( 9 ) . 1fehlt Lإذا ، انما هو + 2. L( 10 ) . الكمل 2fehlt L 2 , dann Lصورة .
( 11 ) منهما. b - b L 2 nur( 12 ) . الأنوثة والذكورة 2; Lوالأنوثة. S( 13 ) فيها .. WSL 2 stattdiser W( 14 ) فيها .. WSL 2 statt dieser W( 15 ) في الإنسان + عارضان 1. L( 16 ) . ليسSليسا. W( 17 ) . الإنسان. S( 18 ) .. c - c fehlt WS( 19 ) . تستدعيهما 2. S L( 20 ) . يشهد 1. L( 21 ) . 7 ., vgl . auch Anmكثير 1. L( 22 ) . وكمل. WS( 23 ) . 2. d - dfehlt L( 24 ) . عن +. W( 25 ) . 2. fehlt L( 26 ) . 2. fehlt L( 27 ) . البدلا 2. L( 28 ) . تكونون 2. L( 29 ) . فقيل 2. L( 30 ) . 2. fehlt L( 31 ) . قلت 2Lيقول. W