منه لكنّها ظهرت فيه من باب الحقيقة ولهذا جعلنا وجود الحقّ يقابل ما يأتي بعد هذا من أكثر « 1 » عوالم « 2 » وجداولها وسقناه « 3 » بالأسماء لأنّ مستند « 4 » الأفعال إليها ولأنّ . الذات لا سبيل إلى تصويرها في الذهن ولا بدّ أن يحصل في النفس أمر يستند إليه « 5 » فليكن الأسماء فلم يكن بدّ من ذكرها فهذا الجدول من باب الجوهر المذكور في الهيولى « 6 » لا من غيره إذ الجوهر عبارة عن « 7 » الأصل وأصل الأشياء كلّها « 8 » وجود الحقّ تعالى إذ لو لم يكن هذا الأصل الإلهيّ موجودا وهذه المادّة الهيولانيّة معقولة لما صحّ هذا الفرع المحدث الكائن بعد أن لم يكن ولما تصوّر فتحقّق ترشد
a
إن شاء اللّه تعالى
a
« 9 » وهو « 10 » المستعان « 11 »
باب
b
سبب بدء العالم ونشئه
b
« 12 »
اعلم « 13 » وفّقك اللّه وسدّدك أنّه لمّا نظرنا العالم على ما هو عليه وعرفنا حقيقته ومورده ومصدره ونظرنا ما ظهر فيه من الحضرة الإلهيّة
c
بعد ما « 14 » فصّلناه تفصيلا فوجدنا الذات الإلهيّة
c
« 15 » منزّهة « 16 » عن أن يكون لها بعالم الكون والخلق وللأمر مناسبة أو تعلّق « 17 » بنوع ما « 18 » من الأنواع لأنّ الحقيقة تأبى ذلك فنظرنا ما الحاكم « 19 » المؤثّر « 20 » في هذا العالم فوجدنا الأسماء الحسنى ظهرت « 21 » في العالم كلّه ظهورا لا خفاء به كلّيّا وحصلت فيه « 22 » بآثارها وأحكامها لا بذواتها لكن بأمثالها لا بحقائقها لكن برقائقها فأبقينا الذات المقدّسة على تقديسها وتنزيهها ونظرنا إلى الأسماء فوجدناها « 23 »
هامش
( 1 ) . أكرم 2Wأكبر 1. W( 2 ) . العوالم 2. U W( 3 ) . وصقناه 2. fehlt W 1 ; W( 4 ) . مستندا 2. W( 5 ) . 2. fehlt W( 6 ) . الهيولاني. U( 7 ) . في 2. W( 8 ) . 1. fehlt W( 9 ) . 2. a - afehlt W( 10 ) .. fehlt U( 11 ) .. fehlt U( 12 ) نشئهstattنشيئته 1; Wسببي لك العالم ونسله . 2. b - b W( 13 ) . 2. fehlt W( 14 ) . بعده 2. W( 15 ) 1. c - cfehlt W( 16 ) . منزه 1. W( 17 ) . يتعلق. U( 18 ) . 2. fehlt W 1 W( 19 ) . بالحاكم 2. W( 20 ) . والمؤثر. U( 21 ) .. fehlt U( 22 ) . 1. fehlt W( 23 ) .fehlt Uها .