الموجودات « 1 » وهي « 2 » معقولة في الذهن غير موجودة في العين « 3 » وهو أن تكون لها صورة ذاتيّة لها « 4 » لكنّها في الموجودات حقيقة من غير تبعيض ولا زيادة ولا نقص فوجودها عن « 5 » بروز « 6 » أعيان الموجودات قديمها وحديثها ولولا أعيان الموجودات ما عقلناها ولولاها ما عقلنا حقائق الموجودات فوجودها موقوف على وجود الأشخاص والعلم بالأشخاص تفصيلا موقوف « 7 » على العلم بها إن من لم يعرفها لم يفرق بين الموجودات وقال مثلا أنّ الجماد « 8 » والملك والقديم « 9 » شيء واحد إذ لا يعرف الحقائق ولا بما ذا تتميّز « 10 » الموجودات بعضها من بعض فهي متقدّمة في العلم ظاهرة في الموجودات فإن أطلق عليها تأخّر « 11 » فلتأخّر « 12 » الوجود « 13 » الشخصىّ « 14 » لا لعينها « 15 » فهي « 16 » بالنظر إلى ذاتها كلّيّة معقولة لا « 17 » تتّصف بالوجود ولا بالعدم وهي المادّة لجميع الموجودات فقد ظهرت « 18 » بكمالها « 19 » بظهور الموجودات وما بقي شيء يوجد بعد ولهذا قال الامام وليس في الإمكان « 20 » أبدع من هذا العالم « 21 »
a
إذ لو كان
a
« 22 » وادّخره لكان بخلا يناقض الجود وعجزا ينافي « 23 » القدرة ووصف الباري بهذا « 24 » محال فالّذي يفضي « 25 » إليه محال فلو وجد « 26 » إلى هذا العالم عوالم إلى أبد « 27 » لا يتناهى لكانت « 28 » مثلا لهذا العالم
هامش
( 1 ) . الوجودات. U( 2 ) . في 1. W( 3 ) . الغير 2. W( 4 ) .. fehlt U( 5 ) . عين. U( 6 ) . بروزها 2. W( 7 ) . وقوف 2. W( 8 ) .. hier setzt P wieder ein( 9 ) . 1fehlt Wو .
( 10 ) . يتميزW 2 pتميز 1. W( 11 ) . باخر 2. W( 12 ) . قلنا أخر 2Wقلنا تأخر 1. W( 13 ) الموجودات 2. W .الموجود
( 14 ) . السخصين 2. W( 15 ) . بعينها. p( 16 ) .. fehlt U( 17 ) . فما. P( 18 ) . ظهر. U( 19 ) . لله سبحانه + 2. W 1 W( 20 ) . شيء +. U( 21 ) . العلم 1. W( 22 ) . 1. a - afehlt W( 23 ) . في 2. W( 24 ) . هذا 2. W( 25 ) ( ؟ ) يقضى. U( 26 ) . وجدنا 2. W( 27 ) . الأبد. U( 28 ) . لكان 2. U W