مبنىّ على قطع المألوفات « 1 » وترك المستحسنات ولما كانت الصحبة تؤدّى إلى الألفة والأنس وتغيير « 2 » المحلّ « 3 » بوجود « 4 » الألم « 5 » عند وقوع المفارقة لهذا « 6 » كرهناها ولهذا تقول المشيخة من وجد الأنس في الخلوة والوحشة في الملإ فأنسه « 7 » بالخلوة لا باللّه وإنّما التبس عليه فالأولى بالمريد الاعتزال عن الصحبة جملة ولتكن همّته في طلب الشيخ
a
فإن وجد الشيخ فلا يلحظ غيره ولا يصاحب « 8 » إخوته من تلامذة الشيخ « 9 »
a
« 10 » ولا يجالسهم « 11 » إلّا إن أمره « 12 » الشيخ بذلك فينبغي للمريد أن يكون مع الخلق مع جنسه وغيره كالوحش يفرّ يطلب بذلك الأنس باللّه ويكثر الذكر ويستهتر « 13 »
b
فيه ولا يبايت أحدا ولا يجالسه فإن اضطرّ إلى الصحبة فليرقب نفسه مع صاحبه
b
« 14 » فإن وجد عند مغيبه « 15 » وحشة إليه فليتخلّ عن صحبته فإن تبعه ذلك وطالبه « 16 » فليفرّ من البلد وكذلك في ثوبه ومسكنه إذا أحسّ من نفسه أنّه أحبّ ثوبه باعه واشترى غيره وإن استغنى عنه أعطاه « 17 » لغيره « 18 » وإن أحبّ مكانه تحوّل عنه « 19 » ولا يبقى مع شيء يأخذ من قلبه نصيبا حتّى يكون « 20 » فردانيّا في الوجود فإنّ الحقّ سبحانه لا يتجلّى ، لقلب له أنس بغيره لا من الطائعين ولا من غيرهم ولولا أنّ الشيخ له « 21 » طبيب « 22 » ووجود العلّة الّتي « 23 » فيها هلاك المريد عنده لم « 24 » يجز « 25 » له أن يجلس معه « 26 » ولكن يجلس معه لا على وجه الأنس به ولكن على وجه تعليم « 27 »
هامش
( 1 ) . المألوف 2. B 1 B( 2 ) . وتغيّر الحال 5. B( 3 ) . وتغيّر الحال 5. B( 4 ) 2B 1 undurspr . B .بوقوع 5Bموجود .
( 5 ) . للألم 2. B 1 B( 6 )Uبهذا ؛B 5 stattلهذا كرهناها :
لهلاك هنآههund dannأو .
( 7 ) . فإنه 1. B( 8 ) . تصاحب 5Bلصاحب. U( 9 ) . المشايخ 5. B( 10 ) .. a - a fehlt B 1 ; B 2 am . R( 11 ) . تجالسهم 5. B( 12 ) . يأمره 5. B 1 B 2 B( 13 ) 2B 1 B .ويشتهر 5Bولا يستهتر .
( 14 ) . 1. b - bfehlt B( 15 ) . مغيبة 1. B( 16 ) . وطال به 2. B 1 B( 17 ) . 1. fehlt B( 18 ) . 5. fehlt UB( 19 ) . منه 5. B 1 B 2 B( 20 ) . يبقى 2. B 1 B( 21 ) .. B 1 B 2 . s( 22 ) .. B 1 B 2 . s( 23 ) . 2. fehlt B 1 B( 24 ) . لا يجوز 5. B( 25 ) . لا يجوز 5. B( 26 ) . اليه 5. B( 27 ) . تعلم 5. B 1 B 2 B