لا يتقيّد وعلامته في ذلك البهت وخمود « 1 » البشريّة والّذي يسمع
a
بنفسه لا بعقله
a
« 2 » لا يسمع إلّا في النّغمات والأصوات العذبة الشهيّة وعلامته أن يتحرّك عند السماع بحالة « 3 » فناء « 4 » عن الإحساس ومهما أحسّ المتحرّك في السماع فإنّه مسخرة للشيطان « 5 » وإن لم يحسّ وفنى « 6 » عن كلّ شيء فهو صاحب نفس وتحت سلطانها وحاله صحيح صحّحه « 7 » الفناء ولا يأتي بعلم أبدا عقيب هذا الفناء والحركة في السماع فإن ادّعى أنّه أتى بعلم فلم يكن « 8 » فانيا ولم يكن سمع « 9 » بعقله فإنّه قد تحرّك فلم يبق له « 10 » إلّا « 11 » إلّا أن يكون كاذبا فإنّ سماع النفس لا يأتي بعلم البتّة وسماع العقل لا تكون « 12 » معه « 13 » حركة « 14 » فمن جمع بين الحركة والعلم فهو كاذب جاهل بالحقائق واعلم أنّه إذا أراد اللّه تنزّل المعارف على قلب عبد بضرب من ضروب الوجد أرسل برد القرب على القلب « 15 » المعقول فتبرد « 16 » سماء القلب فيأخذ « 17 » سفلا فيجد « 18 » الحرارة الغريزيّة صاعدة « 19 » إلى الدماغ فيعتمد « 20 » عليها فتنعكس الحرارة فتأخذ سفلا حتّى تحلّ « 21 » ساحة القلب فتتولّد « 22 » من ذلك الحكّ نار فتصعد فإن وجدت في سحاب برد اليقين والقرب خللا صعدت « 23 » فكان ذلك التأوّه الّذي يسمّى الزّفرة وإن لم « 24 » تجد خللا حلّلت « 25 » رطوبات السحاب الأعلى من « 26 » جمده فذلك « 27 » هو البكاء الّذي يطرأ على صاحب الحال في حاله فإن
هامش
( 1 ) . وجمود 1. B( 2 ) . بعقله لا بنفسه 1. a - a B( 3 ) . اى لأجل الفناء ., am . Rبحاله فناء 2. B( 4 ) . اى لأجل الفناء ., am . Rبحاله فناء 2. B( 5 )U .الشيطان .
( 6 ) . 1fehlt Bو .
( 7 ) . صحيحه. U( 8 ) ، يعلم بل كان + 2B . die beidenletzten W . am . R .( 9 ) . يسمع 2. B( 10 ) . 2. fehlt B( 11 ) .Uيكون. nach( 12 ) . يكون 2. B 1 B( 13 ) . 2. fehlt B 1 B( 14 ) 2B 1 B .بحركة .
( 15 ) . قلب 2. B( 16 ) . فترد 2. B 1 undurspr . B( 17 )U .فتأخذ 2B 1 Bفيأخذ .
( 18 ) . فتجد 2B 1 Bفتجد. U( 19 ) . صاعدا. U( 20 ) . تعقد 1Bفتعتمد 2Bفمعتمد. U( 21 ) . تحك 2. B 1 B( 22 ) 2B 1 B .فيتولد .
( 23 ) . صعّدته 2. B( 24 ) . 1. fehlt B( 25 ) . حلت 1. B( 26 ) . 1. fehlt B( 27 ) . فمن ذلك. U