فالاثنان أصل لكلّ « 1 » شفع أو « 2 » زوج والثلاثة أصل لكلّ « 3 » فرد أو « 4 » وتر فالزوج مقدّم على الفرد تقدّما طبيعيّا لا يمكن خلافه فإنّ تقدّمه تقدّم طبيعىّ لا يمكن أبدا أن توجد الأربعة قبل الثلاثة ولا الخمسة قبل الأربعة فإذا تقرّر هذا العدد « 5 » محصورا « 6 » في زوج وفرد فثمّ مواطن
a
يغلب الزوج فيها الفرد وثمّ مواطن
a
« 7 » يغلب الفرد فيها الزوج وعلى الإنسان أن يحارب هواه وهوى غيره وإذا حاربه فلا يخلو أن يحاربه في مباح أو في معصية فإذا « 8 » حارب « 9 » هواه فليغلّب الزوج على الفرد « 10 » في معصية كان أو في مباح وإن حارب هوى غيره « 11 » فليغلّب الفرد على الزوج إلّا إن « 12 » كان في معصية فإنّه يغلّب الزوج على الفرد فإنّ التوحيد توحيدان « 13 » توحيد الأحديّة « 14 » وهو توحيد العصاة من الأمّة الإسلاميّة وهو توحيد صحيح مركّب على « 15 » أصل فاسد وتوحيد الفردانيّة وهو توحيد محمّد وموسى عم والعارفين العلماء « 16 » من الأمّة الإسلاميّة وهو توحيد صحيح مركّب على أصل صحيح فتوحيد الأحديّة يغلب « 17 » كلّ شيء في كلّ موطن فتحفّظ منه أن يصرفه عليك عدوّك وتوحيد الفردانيّة يغلب في مواطن « 18 »
b
ويغلب « 19 » في مواطن
b
« 20 » فالتزمه في مواطن غلبته وإذا غلب فالتزم توحيد الأحديّة وهذا الباب يحتوي على أسرار عظيمة تركناها طلبا « 21 » للاختصار فإنّها
هامش
( 1 ) . كل 2. B 1 B( 2 ) . و 2. B 1 B( 3 ) . كل 2. B 1 B( 4 ) . و 2. B 1 B( 5 ) . فالعد محصور 2. B 1 B( 6 ) . فالعد محصور 2. B 1 B( 7 ) .. a - a fehlt U( 8 ) . فان 1Bوان 2. B( 9 ) . حاربه 1. B( 10 ) . الزوج 1. B( 11 )B 1+ وإذا حاربه فلا يخلو ان يحاربه في مباح أو في معصية فان حارب هواه فليغلب الزوج على الزوج في معصية كان أو في مباح وان حارب هو غيره( Dittographie )( 12 ) .. fehlt U( 13 ) . تواحدان 1. B( 14 ) . الاخذيّة 1. B( 15 ) . عن 2. B 1 B( 16 ) . والعلماء 2. B( 17 ) . يغلّب. U( 18 ) . موطن 2. B( 19 ) . ويغلّب 2. B( 20 ) . 1. b - bfehlt B( 21 ) . 2. fehlt B