فتفهّم « 1 » ما أومأنا إليه في قولنا عموما
a
في كلّ موجود
a
« 2 » ولا تقيّد فإنّه « 3 » من وجد على صورة شيء فذلك الشيء أيضا على صورته فبنفس ما يرى
s
« 4 » صورته
s
رأى من هو على صورته وبنفس ما يعلم نفسه علم من « 5 » هو على صورته لا يلقصه من ذلك شيء فإذا تحصّل هذا في سمعك ونفث به « 6 » روح القدس في روعك فألق السمع وأحصر القلب وحدّ « 7 » الذهن وخلّص الفكر لما أذكره لك « 8 » إن شاء اللّه تعالى فاعلم أنّ الأشياء على « 9 » ثلث مراتب لا رابع لها والعلم لا يتعلّق بسواها وما عداها فعدم « 10 » محض لا يعلم ولا يجهل ولا هو متعلّق بشيء فإذا فهمت هذا « 11 » فنقول « 12 » أنّ هذه الأشياء الثلاثة « 13 » منها ما يتّصف « 14 » بالوجود لذاته فهو موجود بذاته في عينه لا يصحّ أن يكون وجوده عن عدم بل هو مطلق الوجود لا عن شيء فكان « 15 » يتقدّم عليه ذلك شيء بل هو الموجد « 16 » لجميع الأشياء وخالقها « 17 » ومقدّرها ومفصّلها ومدبّرها وهو الوجود « 18 » المطلق الّذي لا يتقيّد سبحانه وهو اللّه
الْحَيُّ الْقَيُّومُ *
العليم المريد القدير « 19 » الّذي « 20 »
لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ
ومنها موجود باللّه تعالى وهو الوجود « 21 » المقيّد المعبّر عنه « 22 » بالعالم العرش « 23 » والكرسىّ والسماوات العلى وما فيها من العالم « 24 » والجوّ « 25 » والأرض وما فيها من الدوابّ والحشرات والنبات وغير ذلك من العالم فإنّه لم يكن موجودا في عينه ثمّ كان من غير
هامش
( 1 ) فيفهّم. ML( 2 ) .. a - a fehlt U( 3 ) . فان 2. W 1 W( 4 ) . يرىsiattترى. fehlt W 2 , U( 5 ) . ما. U( 6 ) . 2. fehlt W( 7 ) . حدّد. U( 8 ) . 2. fehlt U W 1 W( 9 ) . 1. fehlt W( 10 ) . عدم. U( 11 ) .. fehlt W 1 W 2 ML( 12 ) . فتقول 2. W( 13 ) . الثلث 1. W( 14 ) فاتصف 2. W( 15 ) . وكانUMكان 1. W( 16 ) . الموجود 2. W( 17 ) .fehlt W 2 MLو .
( 18 ) . الموجود. UM( 19 ) . القادرMLالقديم 2. W( 20 ) . ا 2. W( 21 ) . الموجود. UM( 22 ) . عنها. W 1 W 2 ML( 23 ) . والعرش 1. W( 24 ) . العوالم 2. W( 25 ) . والخلق 2. W