الإدراك أن تكون أشخاص « 1 » ذلك الجنس موجودة في أعيانها « 2 » لكن من شرطها أن يكون منها موجود واحد « 3 » أو « 4 » أجزاء في موجودات متفرّقة بجمعها « 5 » يظهر « 6 » موجود آخر فتعلمه وما بقي معدوما فهو مثل له « 7 » فعلمك إذا إنّما تعلّق رؤيتك « 8 » بذلك الموجود وتلك الحقيقة وليس سماع الأصوات معرفة أعيانها وإنّما تعرف « 9 » عينها من باب الرؤية وهكذا كلّ معلوم « 10 » على مساق « 11 » ما تقدّم فما بقي معدوما فمدرك حقيقة عندك إدراكا صحيحا لأنّه « 12 » مثل أمّ « 13 » أجزاء موجودات لا سبيل إلى هذا وضرورة أنّ كلّ عالم أحاطه « 14 » من غير تخصيص موجود في نفسه وعينه عالم بنفسه مدرك لها وكلّ معلوم « 15 » سواه إمّا أن يكون على صورته بكمالها « 16 » فهو مثل له أو على « 17 » بعض صورته « 18 » فمن هذا الوجه يكون عالما بالمعلومات « 19 » لأنّه عالم بنفسه وذلك العلم ينسحب عليها « 20 » انسحابا خذ « 21 » هذا عموما في كلّ موجود ولا تقيّد غير أنّك يجب « 22 » عليك التحفّظ من التشبيه إن دخلت إلى « 23 » الحضرة الإلهيّة والتمثيل فهذا « 24 » هو إدراك المفصّل في المجمل وأمّا نحن فما أدركنا المجمل إلّا من المفصّل الحادث الحاصل « 25 » في الوجود ثمّ أدركنا في ذلك المجمل تفصيلا مقدّرا يمكن أن يكون وأن لا يكون
هامش
( 1 ) الاشخاص 1. W( 2 ) . أعينها. L( 3 ) . موجودا واحدا. U( 4 ) . و 2. W 1 W( 5 ) . يجمعهاverandert'W 2 Mتجمعهاinبجمعها 1; Wيجمعها. U( 6 ) ( ؟ ) بظهير 2. W( 7 ) . ذلك 1. W( 8 ) . ورويتك 1. U W( 9 ) . يعرف 2. W( 10 ) . معدوم 1. W( 11 ) ( ؟ ) شاق 2Wسياق 1. W( 12 ) . لان 1. W( 13 ) . أو اجراstattأواخر 2; Wأو 1. W( 14 ) . إحاطة 2U Wأحاط 2. W( 15 ) . معدوم 2. W( 16 ) . بكماله 2. W 1 W( 17 ) . أعلى. ML( 18 ) . صورة 2. W 1 W( 19 ) . بالمعدومات 2. W( 20 ) .. fehlt U ML( 21 ) . جديدا 1. W( 22 ) . تحب. M( 23 ) .. fehlt UM( 24 ) . وهذا 2. W 1 W( 25 ) .. fehlt ML