،
كَمَثَلِ صَفْوانٍ عَلَيْهِ تُرابٌ
،
جِداراً يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ
،
وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ الَّتِي كُنَّا فِيها وَالْعِيرَ الَّتِي أَقْبَلْنا فِيها
،
فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ
، فلم تزل الصوفيّة في « 1 » نظرها « 2 » واعتبارها « 3 » على هذا المنهج فلنلخّص « 4 » لك ولنقرّب عليك « 5 » كيف تنظر العالم في « 6 » الإنسان على ما تقدّم وذلك أن تنظر إلى ما خرج عنك من الموجودات فإذا « 7 » وقعت « 8 » عينك على موجود ما فاطلب « 9 » الصفة الّتي غلبت على ذلك الموجود حتّى شربها « 10 » وإذا عرفت تلك الصفة الّتي أنبأت عنه « 11 » ودلّت « 12 » عليه فإمّا صفة نفسيّة له وإمّا صفة غالبة عليه ثمّ تنظر تلك الصفة بعينها فتجدها « 13 » في الإنسان لا محالة فتطلق « 14 » على « 15 » الإنسان « 16 » عند مشاهدة « 17 » تلك الصفة اسم الّذي هو « 18 » صفته مثل البلادة
a
الّتي هي غالبة
a
« 19 » على الحمار « 20 » دون غيره من الحيوان فنقول في الإنسان حمارا « 21 » إذا رأيناه بليدا أو أسدا إذا رأيناه شديدا طالب « 22 » الافتراس ومثل هذا النظر أيضا في الأسرار الشريفة مثل أن تنظر إلى الشمس والقمر فتجعل الشمس للروح « 23 » والقمر للنفس « 24 » وذلك أنّ النفس ذات كمال ونقص على حسب ما يرد في داخل « 25 » الكتاب فكمالها بالعقل والعلم ونقصها بالجهل والشهوات وكما أنّ نقص « 26 » القمر « 27 » قد يكون سببه « 28 » في الكسوف « 29 » الأرض وهو الأسفل من العالم كذلك نقص النفس إنّما هو من ارتكاب الشهوات ومحلّها أسفل
هامش
( 1 ) . 1. fehlt B( 2 ) . 1. fehlt B( 3 ) . واعتبارهم 1. B( 4 ) .amRandeمعرفة + 1. B( 5 ) .. fehlt U( 6 ) . من 3. B( 7 ) . فان 1. B( 8 ) . وقع 3. UB( 9 ) . على + 3. B( 10 )B 1شهرتهاundam Randeحتى شهدها نسخة; B 3شهر لهاauf zweiZeilen verteilt.
( 11 ) . منه 3. B( 12 ) . 1fehlt Bو .
( 13 ) . تجدها 3. B( 14 ) . فيطلق 1. B( 15 ) . فيطلق 1. B( 16 ) . 3. fehlt B( 17 ) . بمشاهدة 3. B( 18 ) . هي 3. B( 19 ) . 3. a - afehlt B( 20 ) . للحمار 3. B( 21 ) . حمار 3. B( 22 ) . لطلب 3. B( 23 ) . الروح 3. B( 24 ) 3B .النفس .
( 25 ) . هذا + 1. B( 26 ) . القمر نقصه 3. B( 27 ) . القمر نقصه 3. B( 28 ) -unبسبب 3. Bالأرض. mittelbar vor( 29 ) . بالخسوف 3. fehlt B 1 ; B