لأنه غرض الأكوان والحدثان ، وما حمله من عرفان الحق ، وما أودعه من أسراره لم
هامش
خلق اللّه تعالى وكيف يفضل عليه شيء ولولاه صلى اللّه عليه وسلّم ما أوجد اللّه تعالى شيئا من جميع المخلوقات انتهى منه بلفظه .
وعند الصوفية الحق المخلوق به قال القاشاني في لطائفه : يعنون به الإنسان الكامل قال : بالمعنى أنه المخلوق بسببه المشار إلى ذلك بقوله : « لولاك ما خلقت الأفلاك » .
قال تعالى :وَسَخَّرَ لَكُمْ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ[ الجاثية : 13 ] فما يسخر الشيء إلا لأجله ، فإنه هو العلة الغائية من وجوده ولهذا جاء في الزبور وغيره من الكتب الإلهية ، يا ابن آدم خلقت الأشياء كلها من أجلك وخلقتك من أجلي ، فقالوا كل ما سوى الإنسان خلق للإنسان ، انتهى المراد منه بلفظه .
وقال أيضا في الكلام على عين العالم ما نصه : وقال الشيخ في كتاب فصوص الحكم وإنما كان الإنسان هو عين الحق ، لأنه تعالى نظر به إلى العالم فرحمهم ، يعني بإفاضة الوجود عليهم من أجله إذ لولا الإنسان الكامل ، لما وجد العالم المشار إلى ذلك بقوله : لولاك لما خلقت الأفلاك .
وقوله :وَسَخَّرَ لَكُمْ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ[ الجاثية : 13 ] انتهى المراد منه بلفظه أيضا .
وقال الشيخ العارف أبو العباس أحمد التجاني : في « شرحه لجوهرة الكمال » لدى قوله فيها ( عين الرحمة الربانية ) ما نصه : لولا هو صلى اللّه عليه وسلّم ما خلق شيء من الأكوان ولا رحم منها لا بالوجود ولا بإفاضة الرحمة والجود ولا يقال إن هذا تعجيز للحق سبحانه وتعالى ، بأنه لا يقدر أن يخلق شيئا إلا به صلى اللّه عليه وسلّم فليس هذا الوهم هو المراد في هذا الكلام ، كما يظنه بعض من لا علم عنده ، بل تحقيق ما قلناه : إن اللّه سبحانه وتعالى لو سبق في علمه ونفوذ مشيئته أن لا يخلق محمدا صلى اللّه عليه وسلّم لسبق في علمه ونفوذه ومشيئته ، ألا يخلق شيئا من المخلوقات ، فمن هذه الحيثية إن وجود كل موجود من الأكوان يتوقف على سبقية وجوده صلى اللّه عليه وسلّم لذلك الوجود فإنه صلى اللّه عليه وسلّم كلية مراد الحق وغايته من الوجود فإنه ما خلق الكون إلا من أجله صلى اللّه عليه وسلّم ولا أفاض الرحمة على الوجود إلا بالتبعية له صلى اللّه عليه وسلّم فوجود الأكوان كلها مناط بوجوده صلى اللّه عليه وسلّم وجودا وإفاضة انتهى المراد منه بلفظه .
قال بعضهم : وهذا يعني خلق اللّه العالم من أجله ليس لغيره من نبي ولا ملك :وما عجب إكرام ألف لواحد * لعين تفدى ألف عين وتكرمقال وهذا من باب الحكمة والمصلحة الراجعة إلى الخلق بإظهار عظمة هذا النبي الكريم وإشهار كرامته عند المولى العظيم ، فجعل وجوده سببا في وجود الموجودات ونيل جميع الكرامات انتهى .