بوده بنا بر اين دور نيست كه آفرينش جز آنچه ذكر شده در اين آيهها مانند تقدير اقوات و آفرينش آفريدههاى ديگر كه بيشماره و آمار است در روزهاى ديگر شده باشد ، چگونه چنين نباشد با اينكه آنچه در آسمانها است و آنچه زير زمين است چون صخره و خروس و ماهى و جز آن كه در حديث زينب عطاره آمده جز آسمانها و زمين و ميانه آنهايند .
و تسبيح وارد و مشهور هم كه گويد « منزه است خدا پروردگار هفت آسمانها و پروردگار هفت زمين و آنچه در آنها است و ميان آنها است و در زير آنها است » دليل آنست و آفرينش آنها در غير شش روز شده ، و نيازى نيست كه زمان تقدير اقوات و كوهسازى را مثلا در زمان آفرينش آسمانها و زمين و ميان آنها در آوريم تا زمان آفرينش همه بيش از شش روز نشود .
و اما رواياتى كه اين تفسير را بدان تاييد كردند حمل آنها بر روز نوعى ايام آفرينش ممكن است به اين معنا كه اشجار در يك چهارشنبه آفريده شدند ، و آبها در چهارشنبه ديگر ، و همچنين آفرينش خورشيد و ماه در روز يك جمعه شده و اختران و فرشتهها و آدم در جمعههاى ديگر ، و اتحاد شخصى و پياپى بودن اين روزها لازم نيست ، زيرا اگر بر آن حمل نشوند جمع ميان آنها و روايت امام رضا عليه السّلام كه گذشت و در آن فرموده : عرش و آب و فرشتهها را پيش از آسمانها و زمين آفريد ، ممكن نيست ، و همچنين جمع ميان آنها و ميان آنچه كسى در آن شك ندارد كه فرشتهها و پريان روزگارهاى دراز پيش از آدم آفريده شده ، و در ديوان مشهور منسوب به امير المؤمنين عليه السّلام ضمن دو بيت چنين است .
چه روز خوب باشد روز شنبه * براى صيد اگر خواهى تو بيشك
و در يك شنبه مىباشد بنا نيك * كه خلق آسمان در آن خدا كرد
و اين صريح است كه آسمان روز يك شنبه آفريده شده و رواياتى دلالت دارند كه روز پنجشنبه خلق شده و جمع ميان آنها ممكن است به اين طور شود كه اصل خلقت در يكى از اين دو روز باشد و امتيازاتشان از هم در روز ديگر ، و مناسب آنست تعبير