وقال : تنتهى عبادة أهل المعرفة إلى الظفر بنفوسهم .
وقال : على العاقل ألا يفقد نفسه من ثلاثة مواطن : موطن يعرف فيه حاله أفي زيادة أم نقص ، وموطن يستحضر فيه عقله لرؤية مجارى التدبير عليه وكيف تغلب عليه الأحكام ، وموطن يخلو فيه بتأديب نفسه وإلزامها ما لزمها .
وقال : إن اللّه كشف لعباده معايبهم في ذكر الطين لهم ، وعرفهم مقاديرهم بذكر النطفة ، وأشهدهم على عجزهم في تقلبهم ليعرفوا فاقتهم إليه في كل حال .
وقال لابن شريح : طريقنا أقرب إلى الحق من طريقكم ، فطالبه بالبرهان فقال الجنيد لرجل : ارم حجرا في حلقة الفقراء ، ففعل فصاحوا كلهم : اللّه ، ثم قال : ألقه في حلقة الفقهاء فألقاه ، فقالوا : حرام عليك ، أزعجتنا . . فقبل رأسه واعتذر ، وقال : لا يرتقى في الدرجات من لم يحكم بينه وبين اللّه أول البداية - وهي الفروض الواجبة ، ثم الأوراد الزاكية ، ومطايا الفضل ، وعزائم الأمر - فمن أحكمها منّ اللّه عليه بما بعدها .
وقال : التصوف تجنب كل خلق دني ، واستعمال كل خلق سني ، وأن تعمل للّه من غير رؤية العمل .
وقال : من سكن أو شكا إلى غير اللّه ابتلاه اللّه بحجب سره عنه .
وقال : أعلم الناس بالآفات أكثرهم آفة .
وقال : من عرف اللّه أطاعه ، ومن عرف نفسه ساء بها ظنه وخاف على حسناته ألّا تقبل .
وزاره الحريري فوجده يصلي فأطال ، فلامه فقال : طريق عرفنا بها ربنا لا نقتصر على بعضها ، فالنفس ما حملتها ، والصلاة صلة ، والسجود قربه ، ومن ترك طريق القرب أو شك أن يسلك طريق البعد .
وقال : لا تيئس من نفسك ما دمت تخاف من ذنبك وتندم عليه .
وقال : الورع في الكلام أشد منه في الكسب .
وقال : العلم يوجب لك استعماله ، فإن لم تستعمله في مراتبه كان عليك لا لك .
وقال : المرء لا يعاب بما في طبعه .
وسئل : العناية قبل أم البداية ؟ فقال : العناية قبل الطين والماء .
شرح الأنفاس الروحانية لأئمة السلف الصوفية — صفحة 20
مساهمون: محمد بن عبد الملك الديلمي
ص٢٠