قميصي وطريحتي هذا اللباس بعد الموت ، هذا كفن وكفن الميت يجمل ، هذا بعد لبسي الصوف وأكلي الخشن والجوع عندي شغل شاغل مع غيركم ، يا أهل بغداد كونوا عقلاء ، يا أهل الأرض ويا أهل السماء .
وَيَخْلُقُ ما لا تَعْلَمُونَ
« 1 » .
ليس بالتحلي ، هذا ظاهر بصدقة باطن ، وباطن بصدقة ظاهر ، لا كلام حتى تصير أربابك ربا واحدا ، وجهاتك واحدة ، ومحبوبك واحدا ، يتحد قلبك . متى يخيم قرب الحق في قلبك ؟ متى يصير قلبك مجذوبا وسرّك مقربا وتلقى ربك بعد الخروج من الخلق ؟ قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم :
( من انقطع إلى اللّه عزّ وجلّ كفاه مؤنته ، ومن انقطع إلى الدنيا وكله اللّه إليها ) .
تخرق العادات فيه ، لا ينال ما عند اللّه إلا بعد الانقطاع إليه بقلبه وكليته ، اللّه تعالى يقول :
( من عمل عملا يريد به غيري فأنا أغنى الشريكين هو لشريكي دوني ) .
الإخلاص أرض المؤمن ، والأعمال حيطانها ، والحيطان تتبدّل وتتغير ، وأما الأرض فلا ، إنما تأسيس البنيان على التقوى . فإن قيل : قد انقطعت إلى اللّه عزّ وجلّ فلن يكفني مؤنتي . فالجواب : إن الخلل فيك لا في الرسول :
وَما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى
« 2 » .
هل عندكم خبر من اللّه تعالى ، لا واللّه ، بل أنتم عشاق الدنيا وزينتها ، لو كنت صادقا فيما تدعيه لم تحتل في طلب ذرّة ، ارم نفسك في وادي حتى إذا نيل أمرها اتصل رأس درجتك بباب القرب ، استقبلك وجه أحسن من زينة الدنيا والآخرة ، تمت المودة بينكما ، ارتفعت الحجب والوسائط ، سمعت استغاثتها من وادي قدره .
تسلم ودائعك واستوف خدمتي لك ، أنا محبوسة ههنا عليك ولك ، يشفع إجابتها قربك ، حينئذ امتدت يد العلم إليها وساعديها يد الحكم ، أما غوصك فيها في بدء أمرك قبل مخالفة طبعك وهواك وإرادتك مع زعمك أنك من المقرّبين المحبوبين فذلك تحسر
هامش
( 1 ) سورة النحل آية : 8 .
( 2 ) سورة النجم آية : 3 .