250 -
( 1 ) از عبد اللَّه بن قاسم بطل از امام صادق ( ع ) در تفسير قول خدا تعالى ( 4 - الاسراء ) « قضاوت و پيشبينى كرديم نسبت ببنى اسرائيل در آن كتاب » ( در دفتر كل ) « كه محققا شماها دو بار در زمين تباهى ببار آوريد » فرمود ( نظر دارد ) بكشتن على بن ابى طالب ( ع ) و نيزه زدن بحسن ( ع ) « و هر آينه بنهايت گردنفرازى كنيد » فرمود كشتن حسين ( ع ) است 5 - « پس هر گاه موعد نخست آنها در رسد » يعنى هنگام پيروزى خونخواهان حسين ( ع ) « بفرستيم بر سر شماها بندگان خود را كه سخت دلير و جنگ آورند تا در درون خانمانها بخلند » مقصود مردمى هستند كه خدا پيش از ظهور امام قائم ( ع ) مىفرستد و هيچ كس را كه مسئول خونى است در خانواده محمد ( ص ) وانگذارند جز اينكه او را بكشند « و موعد ديگر هم شدنى است » يعنى ظهور امام قائم ( ع ) .
6 - « سپس از طرف شماها يورشى بنياد كن بر سر آنها برگردانيم » مقصود رجعت امام حسين ( ع ) است با هفتاد تن از ياران وفادار خود كه كله خودهاى طلائى بر سر دارند از دو رو بمردم برسانند كه اين حسين است رجعت كرده و بيرون آمده تا هيچ مؤمنى در باره آن حضرت شك و ترديد نكند و راستش اينست كه او دجال نيست و شيطان نيست و هنوز حجت ( بن الحسن ) ميان مردمست و چون در دل مؤمنان بر جا شود كه او حسين است مرگ امام دوازدهم كه حجت است فرا رسد و همان امام حسين است كه او را غسل مىدهد و كفن مىكند و حنوط مىنمايد و در گورش به خاك مىسپارد ، و متصدى تجهيز جنازه وصى نشود جز وصى و امام .
شرح -
از مجلسى ( ره ) - قوله تعالى
وَ قَضَيْنا إِلى بَنِي إِسْرائِيلَ
- بيضاوى گويد يعنى بآنها وحى ثابتى كه در كتاب تورات درج شده فرستاديم كه محققا دو بار فساد به بار خواهيد آورد .
1 - مخالفت با احكام تورات و كشتن شعيب پيغمبر .