انجام نيكند يا مرگ بر كيش حق و در طاعت خداوند و يا ادراك ظهور امام قائم ( ع ) و محتملست مقصود اين باشد كه حال شيعه هم نظير مورد آيه است در رنجها كه از طرف مخالفان ميكشند .
تفسير آياتى بائمه و ظهور امام قائم - ع
432 -
( 1 ) از امام باقر ( ع ) در تفسير قول خدا عز و جل ( 86 - ص ) بگو من از شماها مزدى نميخواهم و من از زورطلبان نيستم 87 - نيست آن جز ذكرى از براى جهانيان - فرمود مقصود از ذكر امير - المؤمنين ( ع ) است .
88 - و هر آينه خواهيد دانست خبر او را پس از مدتى - فرمود : يعنى هنگام ظهور امام قائم ( ع ) .
و در تفسير قول خدا عز و جل ( 111 - هود ) و هر آينه بموسى ( ع ) كتاب داديم و در آن اختلاف شد . فرمود : اختلاف كردند چنانچه اين امت در قرآن اختلاف كردند و محققا در كتابى هم كه با قائم ( ع ) است اختلاف ميكنند همان كتابى كه براى آنها بياورد تا اينكه مردم بسيارى منكر آن شوند پس آنها را پيش خود آرد و همه را گردن بزند .
و اما قول خدا عز و جل ( 21 - الشورى ) و اگر نبود آن كلمه فصل هر آينه قضاوت ميشد ميان آنان و راستى كه ستمكارانند كه برايشان عذابى است دردناك - يعنى اگر در باره آنها از طرف خدا عز و جل حكمى و موعدى سابقه نداشت قائم ( ع ) احدى از آنها را بجا نمىگذاشت .
شرح -
از مجلسى ره - قوله تعالى
وَ لَوْ لا كَلِمَةُ الْفَصْلِ
بيضاوى گفته يعنى قضاء سابق باينكه سزاى كردار در آينده است يا وعده اينكه تفرقه و فيصله امر در روز قيامت است حكم حق ميان كافرين و مؤمنين يا مشركين و شركاى آنها اجراء ميشد .
قوله
« لولا ما تقدم فيهم »
يعنى اگر اين سابقه نبود كه به آنها در قيامت سزا مىدهد يا اينكه از آنها فرزندان مؤمن متولد مىشوند امام قائم ( ع ) همه را ميكشت .