شخصى نداشت ( 1 ) همانا شما را دعوت ميكرد برضاى از آل محمد ( آنكه در خاندان پيغمبر پسنديده خدا است كه به امام بر حق تطبيق مىشود يا آنچه را كه خاندان محمد به اتفاق بپسندند و بدان خشنود باشند و اين عنوان هم به امام بر حق تطبيق ميشد ) .
و اگر او پيروز شده بود هر آينه به همان عنوانى كه شما را بدان دعوت كرده بود وفادار بود ، همانا او بيك حكومتى شوريد كه فراهم بود و مشخص و ميخواست آن را درهم شكند ولى آنكه امروز از ما خانواده خروج مىكند بچه عنوانى دعوت مىكند ؟
آيا بعنوان رضاى از آل محمد دعوت مىكند ؟ ما آل محمد شما را گواه ميكنيم كه به او راضى نيستيم او خود امروزه بما نافرمانست با اينكه كسى با او همراه و موافق نيست و هر گاه او پرچمها و بيرقها را دنبال خود بيند سزاوارتر است كه از ما سخنى نشنود و بما اعتنا نكند .
مگر كسى باشد كه همه بنى فاطمه با او موافقت كنند و دور او جمع شوند به خداوند صاحب الامر شما نيست مگر كسى كه همه بنى فاطمه موافقت كنند و بر او گرد آيند هر گاه ماه رجب باشد بنام خدا عز و جل رو بياوريد و پيش آئيد و اگر خواهيد تا ماه شعبان پس اندازيد زيانى ندارد و اگر هم بخواهيد پس اندازيد تا روزه ماه رمضان را در ميان خانوادههاى خود گرفته باشيد ( يعنى پيش از اعلام ثوره و در حال آرامش ) شايد كه براى شما باعث شود كه نيرومندتر باشيد و خروج سفيانى براى شما نشانى كافى و حتم است .
شرح -
از مجلسى « ره » - قوله
« اذا كان رجب »
- ظاهرش اينست كه خروج امام قائم ( ع ) در رجب است و شايد مقصود اين است كه ماه رجب آغاز پيدايش نشانههاى ظهور و هنگام آمادگى است .
قوله
« فأقبلوا »
يعنى به مكه آئيد در اين ماه تا هنگام ظهور در آنجا حاضر باشيد و مؤيد آنست توسعه و تجويز او براى تأخير تا شعبان و رمضان و بنا بر معنى اول دلالت دارد كه بر اهالى شهرهاى دور دست مبادرت بنصرت امام قائم واجب نيست و اين دور است و ممكن است مقصود تشويق آنها باشد كه هر سال خدمت او آيند براى آموختن مسائل و رسيدن به ثواب حج و عمره بجاى جهادى كه بخاطر آن در هلاكت به يكديگر سبقت مىجويند زيرا حج جهاد ناتوانها است و ديدار امام برتر از جهاد است پايان نقل از مجلسى ره .
من گويم - اين اعلاميه پرمعنا در پرشورترين تاريخ روح انقلابى شيعه از امام صادق ( ع ) صادر شده است ، اين تاريخ پس از شهادت مظلومانه زيد بن على است كه بنى اميه ركورد ستمكارى و بىشرمى