الوهم إلى روح العيان « 1 » . السماع : سفير الحق بما أظهره « 2 » من الحق . السماع : تعريف « 3 » بإشارة وتوقيف بامارة « 4 » . السماع : داعي الغيب عند « 5 » دواعي الريب . السماع : قوت الروح بقوة اللوح .
باب القبض والبسط
: القبض والبسط : هما نعتان بهما بقاء القلب أو فيهما بقاء الحب « 6 » .
ويقال : القبض عن الأغيار والبسط بالمبار « 7 » . القبض للأرواح والبسط بالارتياح . القبض عن الاشكال والبسط بنعت الحال . القبض صدود منه « 8 » والبسط شهود له .
باب الجمع والفرق
: الفرق : بعاد منه ، والجمع انفراد به [ أو اتحاد به ] « 9 » . الفرق « 10 » :
شهود الخلق ، والجمع : طلوع الحق . الفرق : بقاء النفس والجمع فناء الحس « 11 » . الفرق :
لكي يعبد ، والجمع لكي يشهد ، الفرق : بقاء الرسم ، والجمع ظهور الاسم .
باب الأنس
: الأنس : عيش السر من غير ملاحظة البر ، الانس : حياة القلب بنسيم القرب . الانس : برد الحياة بوداد « 12 » المداناة ، الانس : وجد الحبيب لفقد « 13 » الرقيب .
الانس : ذوق الوصول « 14 » فوق المأمول .
باب الهمة
: الهمة : تنزيه القصد عما « 15 » له ضد أو ندّ « 16 » . الهمة : سموّ الافكار إلى علو الاقدار « 17 » . الهمة : ترقي الاسرار عن مساكنة الاغيار « 18 » الهمة : شرف الطلب والأنفة من « 19 » كل أرب . الهمة : الاسراع إلى المعالي والنزاع إلى شرف المعاني .
هامش
( 1 ) أ : البرهان ، الا ان الكلمة الصحيحة استدراك في الحاشية
( 2 ) ت : ظهر
( 3 ) ت : تقريب
( 4 ) ت : باتاره
( 5 ) أ : عن والتصحيح من الحاشية
( 6 ) ت : لقا الحبيب
( 7 ) هكذا في أ . وفي ت : بالمنار وربما كانت : القبض للاغيار والسبط للأخيار ؛ والا فالجملة لا معنى لها
( 8 ) ت : له
( 9 ) غير واردة في أو لعل الناسخ قد زادها في ت لأنها لا تتفق مع آراء القشيري
( 10 ) ت : الجمع ، شهود الحق والفرق شهود الخلق
( 11 ) الجمع فناء الحس : ساقطة من ت
( 12 ) أ : بوجد ، وعلى الحاشية : بوجود
( 13 ) أ : بفقد
( 14 ) ت : دون الوصل
( 15 ) ت : عن ما
( 16 ) ت : وند
( 17 ) ت : القرار
( 18 ) الجملة : الهمة ترقى . . الاغيار : ساقطة من ت
( 19 ) ت : عن