حظ السر ، والخطرة حظ القلب ، واللحظة « 1 » حظ الشاهد « 2 » .
( 80 ) وأما الهمة
: فهمة منية ، وهمة إرادة ، وهمة حقيقة . فهمة المنية : تجرد القلب للمنى ، وهمة الإرادة : أول صدق المريد ، وهمة « 3 » الحقيقة : جمع الهم بصفاء الالهام « 4 » .
( 81 ) وأما المكر
: فمكر مغموم ، ومكر مخصوص ، ومكر خفي ، فالمكر « 5 » المغموم : ظاهر بعض الأحوال من حقيقة ، والمكر المخصوص : في سائر الأحوال .
والمكر الخفي . في إظهار الآيات والكرامات « 6 » .
( 82 ) وأما الاصطلام
: نعت « 7 » غلبة « 8 » ترد على العقول « 9 » فيستلبها « 10 » بقوة سلطانه وقهره « 11 » .
( 83 ) وأما الرغبة
: رغبة النفس ، ورغبة القلب ، ورغبة السر « 12 » . ورغبة النفس في الثواب ، ورغبة القلب في الحقيقة ، ورغبة السر في الحق « 13 » .
( 84 ) وأما الرهبة
: رهبة الظاهر ، ورهبة الباطن . ورهبة الغيب . فرهبة الظاهر :
بتحقيق وعيد العلم ، ورهبة الباطن : لتحقيق ترك القلب . ورهبة الغيب : لتحقيق امر السبق « 13 » .
( 85 ) وأما الرين
« 14 » : فهو الشك . ويقال الصدأ « 15 » .
( 86 ) وأما الروح
: هو ما يلتقي به الأرواح والأسرار الظاهرة بما يرد عليها من الكرامات فيتنعم بذلك لما يرد على قلبه من أنوار مشاهدة قرب سيده « 16 » .
( 87 ) وأما الرمز
: فإشارة لكلام لا يعرفه غيرهم « 17 » .
هامش
( 1 ) واللحظ
( 2 ) نص اللمع يختلف كثيرا عن نص القشيري . انظر اللمع 342
( 3 ) هم
( 4 ) نص اللمع يختلف تماما انظر 355
( 5 ) فمكر
( 6 ) النص غير وارد في اللمع
( 7 ) الأصل : لغت
( 8 ) ساقطة في الأصل
( 9 ) الأصل : القلوب
( 10 ) الأصل : فيسكنها
( 11 ) ساقطة في الأصل : النص بكامله في اللمع 372
( 12 ) السير
( 13 ) النص غير وارد في اللمع
( 14 ) الدين
( 15 ) في اللمع : « هو الصدأ الذي يقع على القلوب » 373
( 16 ) هذا النص يختلف عن نص اللمع 351
( 17 ) تصرف القشيري في نص اللمع 338