الملاحظات . وأدب الحق : موافقة الحق بالمعرفة « 1 » .
( 43 ) واما الرياضة
: فرياضة الأدب ، ورياضة الطلب ، ورياضة المطالبة [ فرياضة الأدب : الخروج من طبع النفوسية ، ورياضة الطلب : الخروج من طبع المريدية ] « 2 » ورياضة « 3 » المطالبة : بصحة المراد به .
( 44 ) واما التحلي
: فالتشبه « 4 » بالصادقين بالأقوال « 5 » واظهار الاعمال « 15 »
وانشدوا « 6 » :
من تحلىّ بغير ما هو فيه * فضحته شواهد الامتحان
( 45 ) واما التجلي
: فاشراق أنوار الحق على قلوب المريدين « 7 »
( 46 ) واما التخلي
: فاختيار الخلوة والاعراض عن كل شيء شغل عن الحق « 8 »
( 47 ) واما العلة
: [ كناية عن بعض ما لم يكن فكان ] « 9 » .
( 48 ) والأزل
: أخص من القدم لأنه لا يوصف به المخلوق كما يوصف بالقدم « 10 » .
( 49 ) واما الأبد
: فإشارة إلى ترك العدد « 11 » .
( 50 ) واما اللجأ
: فقصد القلب إلى اللّه تعالى باخلاص الضمير وصدق الافتقار وحقيقة الرجاء « 12 » .
هامش
( 1 ) انظر الرسالة 558
( 2 ) على الهامش « الأدب الخروج من طبع النفوسية ورياضة الطلب المريدية ورياضة » اما الزيادة فاقتضاها السياق .
( 3 ) فرياضة
( 4 ) التشبيه
( 5 ) بالأحوال
( 15 ) انظر اللمع 362
( 6 ) اللمع : وقال بعضهم
( 7 ) اللمع : اشراق أنوار اقبال الحق على قلوب المقبلين عليه .
( 8 ) انظر اللمع 363 حيث تصرف القشيري في النص
( 9 ) في الأصل « عن الحق » والتصحيح من اللمع 363
( 10 ) انظر اللمع 364
( 11 ) القول للواسطي ، اللمع 364 . انظر تكملته
( 12 ) القول للجريري تصرف فيه القشيري ، اللمع 367