( 23 ) واما المسامرة
: فعتاب الاسرار عند خفي الأذكار « 1 » ، وقيل : استدامة طول العتاب مع صحة الكتمان « 2 » .
( 24 ) واما الذات
: فماهية الشيء القايم بنفسه الموجود « 3 »
( 25 ) واما الدعوى
: فإضافة النفس إلى ما ليس لها « 4 » .
( 26 ) واما الاختبار
: فامتحان الحق للصادقين لاثبات الحجة على ساير المؤمنين « 5 »
( 27 ) واما البلاء
: فابتلاء الحق عبده لدى حقايق الأحوال .
قال النبي صلّى اللّه عليه وسلم أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل
« 6 »
( 28 ) اما اللسان
: فمعناه : اللسان بحر علم الحقايق « 7 »
وسئل الشبلي عن الفرق بين لسان العلم ولسان الحقيقة فقال : [ لسان العلم ما تأدى الينا بواسطة ولسان الحقيقة ] « 8 » ما تأدى الينا بلا واسطة .
( 29 ) واما العقد
: فعقد القلب عند الشيء « 9 » مع اللّه تعالى . [ قال اللّه تعالى ] « 10 » :
« يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ »
« 11 » .
( 30 ) واما السر وسر السر
: فالسر ما اخفى عن « 12 » الخلق ولم يعلم به الا الحق ، فلم يطلعهم عليه .
( 31 ) وسر السر
: ما لا يحس به السر ، وانشد لأبي الحسين « 13 » النوري « 14 » :
هامش
( 1 ) اللمع : التذكار
( 2 ) الكتاب والتصحيح من اللمع 350 ، وسئل بعض المشايخ عن المسامرة فقال : استدامة . . .
( 3 ) هذا اختصار رائع لما هو موجود في اللمع 351 - 352
( 4 ) اللمع 352
( 5 ) اللمع 355 نقلها القشيري بتصرف
( 6 ) انظر اللمع 353
( 7 ) في اللمع : معناه : البيان عن علم الحقايق 353
( 8 ) ما بين القوسين سقط من الأصل والزيادة من اللمع 254
( 9 ) في اللمع : والعقد عقد السر . . وفي نسخة من اللمع « عقد الشيء » انظر اللمع 354 . هامش 13
( 10 ) الزيادة من اللمع 354
( 11 ) سورة المائدة : 1
( 12 ) فما اخفى من
( 13 ) الحسن
( 14 ) انظر ترجمته في طبقات الصوفية للسلمي تحقيق شربيه مع مصادر ترجمته ، والأبيات ذكرها أبو نعيم الأصبهاني في حلية الأولياء ج 10 ص 253