حاله : « استقيموا ولن تحصوا » . « 1 » وهذه من أحوال العبودة ، « 2 » والعبد الّذي لا يملك من متصرّفاته شيئا إلّا إذا بلغ محلّ الأمانة فيتصرّف بإذن مالكه في ملكه ولا يكون له تدبير ولا مراد ، لأنّ تدبيره « 3 » ما يدبّر له ، « 4 » ومراده ما يراد منه ولا يتمّ له حال لأنّه يتحوّل بتحويل السّيّد له .
( 8 ) ثمّ يبدو له بعد هذا أوائل مقامات المعرفة . والمعرفة أيضا شعبة من شعب التّصوّف ، وهو فناؤه عن جميع ما كان فيه من هذه الأحوال والمقامات والمنازلات وغيرها ، ويكون مترسّما بالأوصاف غير متحقّق بها . لا يخلو من الأحوال ، ولا يوصف بحال فيصفو من نفسه وأفعاله « 5 » وأقواله وما كان ينسب إليه ، ويكون « 6 » كما سمعت عبد الواحد بن محمّد ، يقول :
سمعت بندار بن الحسين ، يقول - وسئل عن الصّوفي - فقال : « الصّوفي على وزن عوفي » أي صوفي عن جميع أحواله « 7 » وعن جميع ما له بما ورد من الحقّ عليه من بوادي الأنوار فيكشف سرّه عند ذلك للجولان في الغيوب والإخبار عنها بما يوافق جريان القضاء فيها ، وهي نوع من الفراسة الّتي قال النّبي صلّى اللّه عليه وسلّم : « اتّقوا فراسة المؤمن فإنّه ينظر بنور اللّه » . « 8 » ثمّ يصفو حاله حتّى يحكم على الغيب كما كان يخبر عنه ، كما قال الصّدّيق الأكبر رضي اللّه عنه [ 54 ب ] عند وفاته لعائشة رضي اللّه عنها : « 9 » « إنّما هما « 10 » أخواك وأختاك » . حكم على ما في بطن امرأته أنّها بنت ، « 11 » وهذا من لطيف الأحكام . وهذه المقامات كلّها من أوائل مقامات المعرفة . وحقيقة المعرفة إنكار ما سوى المعروف وهو الحقّ تعالى ، كما حكي عن الجنيد ، « 12 » أنّه قال : « المعرفة إنكار ، فلا تتحقّق المعرفة إلّا بإنكار ما سوى معروفه » ، « 13 » ولذلك « 14 » كلّ شيء
هامش
( 1 ) . رواه أحمد وابن ماجة والحاكم والبيهقي عن ثوبان ، وابن ماجة والطبراني عن ابن عمرو ، والطبراني عن سلمة بن الأكوع . انظر فيض القدير 1 / 497 ( من تسعة كتب للدكتور آتش ) .
( 2 ) . ب / ف : العبوديّة .
( 3 ) . ف : - ولا مراد لأنّ تدبيره .
( 4 ) . ف : به .
( 5 ) . ف : - وأفعاله .
( 6 ) . ب / ف : فيكون .
( 7 ) . ب / ف : - عن جميع أحواله .
( 8 ) . الترمذي : كتاب التفسير ، الحديث 5133 ؛ والطبراني في الكبير ، باب الصاد .
( 9 ) . ف : - رضي اللّه عنه عند وفاته لعائشة رضي اللّه عنها .
( 10 ) . ف : هو .
( 11 ) . ر / ب : ابنت .
( 12 ) . ف : + رضي اللّه عنه .
( 13 ) . هنا تبدأ نص مخطوطة خزانة ابن يوسف من ضمن مجموعة تحت رقم 387 من صفحة 1 آ إلى صفحة 4 ب ، مبتور أوّلها ، لعلها قد نسخت من « ب » لمطابقتها التامة لها .
( 14 ) . ب / ف : كذلك .