المؤمنين لينال الفرح في يوم الدين . قال اللّه عزّ وجلّ :
إِنَّا كُنَّا قَبْلُ فِي أَهْلِنا مُشْفِقِينَ
( 52 :
26 ) » . [ 12 آ ]
لا
( 175 ) قيل في لام ألف : « إنّ الألف شاهد بالانتصاب وذلّت اللّام بالانعواج على انفراد الألف الّذي
لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ
( 42 : 11 ) فحمل الألف لقوّته ضعف اللّام ونقصانه فألبسه صفة النّفي فنفى الأضداد والأرباب والأشكال بقوله : " لا " » .
( 176 ) وقيل : « الألف هو المشير إلى الوحدانيّة والتّفرّد فلمّا اتّصل به اللّام ألبسه نعت النّفي فلمّا زيد فيه ألف آخر صار حرف استثناء وإثبات بعد نفي وهو أبلغ ما يكون به الإثبات » .
( 177 ) وقال الحسين في لام ألف : « الألف يشير إلى قوام خلقة آدم خلقه ربّه على استواء القامة وجميل تركيب الهيئة ثم أبدى له نورا على مثال اللّام . فلمّا نظر إليها آدم صلوات اللّه عليه أنس بها ، فقال له الحقّ : تريدها ؟ فقال : نعم . فقال : هاكها . فأعطاه النّور فعانقها آدم عليه السّلام فأبدى منه على مثال لام ألف فجعله الحقّ صورة لنفي الأضداد عنه والأنداد بقوله :
لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ
( 37 : 35 و 47 : 19 ) . فلام ألف هو صورة آدم عليه السّلام ومعانقته للنّور الّتي خصّ بها من بين سائر الخلائق قبلة » .
( 178 ) وقال الحسين : « إشارة الحروف كلّها في لام ألف وإشارة لام ألف في الألف وإشارة الألف في النّقطة وإشارة النّقطة في فناء الفناء في رؤية الباقي عزّ وجلّ » . « 1 »
( 179 ) وقيل : « لام ألف تشير إلى ملامة النّفس وقلّة الرّضا عنها » .
( 180 ) وقيل : « تشير إلى ألّا يأخذك في اللّه لومة لائم » .
هامش
( 1 ) . ذكرت العبارة نفسها منسوبة أيضا إلى الحسين بن منصور الحلّاج في الفقرة 9 ، ولكن نهاية الجملة تختلف .