( 166 ) وقيل : « إنّه يشير إلى تلوين الوحي الّذي أوحى اللّه إلى عباده فمنها وحي المشافهة خصّ بها السّفير الأعلى والحبيب الأدنى والكليم عليهما السّلام ووحي الوسائط لسائر الأنبياء عليهم السّلام ووحى الإلهام للنّحل « 1 » ووحي القذف والإلقاء ما قذف في قلوب الحواريّين بقوله عزّ وجلّ :
وَإِذْ أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوارِيِّينَ
( 5 : 111 ) وما ألقي في قلب أمّ موسى بقوله :
وَأَوْحَيْنا إِلى أُمِّ مُوسى
( 28 : 7 ) » .
( 167 ) وقيل : « الواو يشير إلى توقير المصطفى صلّى اللّه عليه وسلّم وصون الشّريعة والإقرار بولاية الأولياء وترك الإنكار عليهم » .
( 168 ) وقيل : « إنّ الواو يشير إلى الواحديّة والوحدانيّة فقط » .
الهاء
( 169 ) قيل : « إنّه غاية الإشارات وحقيقتها اللّه عزّ وجلّ المحيط بكلّ شيء والمدرك لكلّ شيء ولا يحيط به ولا يدرك كنهه أحد
لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصارَ
( 6 :
103 ) ،
أَحاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْماً
( 65 : 12 ) ،
وَلا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْماً
( 20 : 110 ) » .
( 170 ) وقيل : « إنّه يشير إلى الهداية أنّ الحقّ يهدي من يشاء إليه ويقطع من يشاء عنه » .
( 171 ) سمعت أبا بكر محمّد بن عبد اللّه الرّازي ، يقول : سمعت أبا بكر الخواشي ، يقول :
سمعت أبا بكر الورّاق رحمة اللّه عليه ، يقول : « الهاء يشير إلى ترك الهوى وشهوات الدّنيا أجمع » .
( 172 ) وقال أبو سعيد الخرّاز : « الهاء يشير إلى هويّة الحقّ وتيهوهيّة الخلق في هويّته لأنّ ذلك غاية ما يمكنهم الإشارة إليه » .
( 173 ) وقيل : « إنّه يشير إلى استهانة الأكوان في سرّك لتعظيم حقّ الحقّ عندك » .
( 174 ) وقال أبو عثمان : « الهاء يشير إلى مقارنة الهموم في دار العموم الّتي هي سجن
هامش
( 1 ) . راجع : القرآن الكريم 16 : 68 .