( 97 ) وقيل : « السّين مفتاح اسمه السّلام ولا سلام سواه فإنّه أكرم أوليائه بأن سمّاهم مسلمين وأنزلهم دار السّلام وأكرمهم بسلام الملائكة وسلّم عليهم بلا واسطة . قال اللّه تعالى :
سَلامٌ قَوْلًا مِنْ رَبٍّ رَحِيمٍ
( 36 : 58 ) » .
( 98 ) سمعت منصور بن عبد اللّه ، يقول : سمعت أبا القاسم البزّاز بمصر ، يقول : قال أبو العبّاس بن عطاء : « السّين سرّه مع أهل ولايته من أهل المعرفة بإلهام الفراسة والأنس به بالوحشة عمّا سواه » .
( 99 ) وقيل : « السّين يشير إلى العبد بأن يسدّ على نفسه باب المخالفات » .
الشّين
( 100 ) قيل : « الإشارة في الشّين إشراق أنوار الأزل على من أشرق عليه » .
( 101 ) وقيل : « هو شمول الأنوار على أهل المعارف » .
( 102 ) وقيل : « هو شتات سرّ من أعرض عنه واشتغاله بما لا يليق به » .
( 103 ) وقيل : « إنّه يشير إلى حقيقة الشّكر لطلب المزيد ولما سبق عليهم من المنن ولما هم فيه وقتا بعد وقت وعلمهم أنّ الشّاكر لنعمه يؤدّي به حقوق نفسه لا يرجع إلى المشكور في الحقيقة منها شيء » .
( 104 ) وقيل : « إنّه أشكال أحوال العارفين في الوقت ومشاكلة المبدأ منها المنتهى « 1 » » .
( 105 ) وقيل : « إنّها ترك الشّهوات والرّاحات من ابتداء الإرادة إلى أن يصير مرادا فيردّ إلى حال الرّفاهية » .
( 106 ) وقيل : « إنّه يشير إلى مشاهدة ما يبدو « 2 » على العارفين من شواهد الحقّ يتجلّى لخصوص الأولياء فيشهدونه بأنوارهم وأسرارهم كما يعرفونه بقلوبهم
لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ
( 42 : 11 ) » .
( 107 ) وقيل : « إنّه يشير إلى شوق المشتاقين إليه » .
هامش
( 1 ) . في الأصل : المنتها .
( 2 ) . في الأصل : يبدوا .