إلى يوم القيامة فيقضي بينهم بالحقّ
وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ .
« 1 »
( 5 ) أخبرنا إسماعيل بن أحمد بن محمّد الخلالي ، « 2 » قال : أخبرنا محمّد بن جعفر بن يحيى بن رزين بحمص ، حدّثنا إبراهيم بن العلاء زبريق ، حدّثنا إسماعيل بن عياش ، حدّثنا إسماعيل بن يحيى ، عن ابن أبي مليكة ، عمّن حدّثه ، عن ابن مسعود وعن مسعر ، عن عطيّة ، عن أبي سعيد الخدري ، عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ، قال : « إنّ عيسى صلوات اللّه عليه أسلمته أمّه إلى الكتّاب ليعلّم ، فقال له المعلّم : اكتب . قال : وما أكتب ؟ قال : بسم اللّه . فقال له عيسى : ما بسم ؟ فقال له المعلّم : لا أدري . فقال له عيسى صلوات اللّه عليه : [ 3 ب ] الباء بهاء اللّه والسّين سناؤه والميم مملكته فاللّه إله الآلهة « 3 » والرّحمن رحمن الآخرة والدّنيا والرّحيم رحيم الآخرة . « 4 » أبجد الألف آلاء اللّه والباء بهاء اللّه جيم جلال اللّه دال اللّه الدائم . هوّز الهاء الهاوية ويل لأهل النّار الواو وادي في جهنّم زاء زيّ أهل الدّنيا أهل الكفر منهم . حطي حاء حلم اللّه طاء اللّه الطّالب لكلّ حقّ حتّى يردّه ياء أي أهل النّار وهو الوجع . كلمن كاف اللّه الكافي لام اللّه العالم ميم اللّه المالك نون نون البحر . صعفص صاد اللّه الصّادق عين اللّه العالم فاء اللّه الفهيم صاد اللّه الصّمد . « 5 » قرشت قاف الجبل المحيط بالدّنيا الّذي اخضرّ منه السّماء راء رياء النّاس ما يبيّن اللّه سين « 6 » ستر اللّه تاء تمّت أبدا » .
هامش
o n , sellennoitidart sedutE , " ebara tebahpla'l ed eigolol ? egna'l rus setoN " , non ? euG . R . 723 - 423 . p , 8391 siraP , 522 - 422( 1 ) . في العديد من الآيات ، مثلا 2 : 281 .
( 2 ) . روى عنه السلمي في كتاب الفتوّة ، انظر ص 18 - 19 . وانظر تاريخ الإسلام عام 351 ، ص 322 . توفّي 364 .
( 3 ) . روى الطبري في تفسيره هذا القسم من الحديث بالإسناد نفسه ، راجع جامع البيان 1 / 53 - 54 والبعض منه مروي عن النبي عليه الصّلاة والسّلام في حقائق التفسير 1 / 25 .
( 4 ) . نسب النبي عليه الصّلاة والسّلام هذه الجملة الأخيرة إلى عيسى عليه السّلام في حديث ذكره الطبري ، راجع جامع البيان 1 / 56 .
( 5 ) . كتب الناسخ أو شخص آخر في الهامش : « هذا لا يجوز » ، ثمّ شطبه بنفسه .
( 6 ) . الحرف في الأصل هو السين وليس الشين كما هو المنتظر في شرح حروف كلمة « قرشت » .