سمعت إسماعيل ( بن نجيد ) ، « 1 » يقول : « التّصوّف عندي : الصّبر تحت الأمر والنهي » .
وقال محمّد بن ( علي ) التّرمذي : « 2 » « الصّوفي يكون [ 201 آ ] مجموع الهمّة على الحقّ فمن تفرّقت همّته فليس بصوفي » .
وسئل سريّ السّقطي عن التّصوّف ، فقال : « هو اسم لثلاثة معاني : هو الّذي لا يطفئ نور معرفته نور ورعه ، ولا يتكلّم بباطن من العلم ينقضه عليه ظاهر الشّريعة ، ولا تحمله الكرامات من اللّه على هتك أستار محارم اللّه تعالى » .
وقال سهل بن عبد اللّه : « 3 » « أركان التّصوّف : الرّضا بالقضاء ، والصّبر على البلاء ، والشّكر على النّعماء » .
وقال الورّاق : « الصّوفي : من ( إذا ) استقبله حالان حسنان كان مع الأحسن منهما » . « 4 »
( 4 ) فهذه أقوالهم وأقوال مشايخهم وأئمّتهم في مائيّة « 5 » الصّوفيّة والتّصوّف ، ما أظنّ مسلما من أرباب المذاهب ينكر على أصحاب هذه الأحوال ، فلا ينبغي لمن تخلّق بالتّصوّف وانتهى إليه أن يخالف آدابهم وأخلاقهم ، فقد كان أبو حاتم [ 201 ب ] العطّار البصري إذا رأى الصّوفيّة وعليهم المرقّعات والفوط ، يقول : « يا سادتي ، نشرتم أعلامكم وضربتم طبولكم
هامش
( 1 ) . هو أبو عمرو بن نجيد ( ت 366 ) جدّ أبي عبد الرحمن السلمي من جهة أمّه . صحب أبا عثمان الحيري ، وهو آخر من مات من أصحاب أبي عثمان . ولقي الجنيد وكان من أكابر مشايخ وقته وله طريقة ينفرد بها . طبقات الصوفية 454 - 457 .
( 2 ) . هو أبو عبد اللّه محمّد بن علي بن الحسن الترمذي ( ت حوالي 296 ) . لقي أبا تراب النخشبي وصحب يحيى الجلاء وأحمد بن خضرويه . وهو من كبار مشايخ خراسان وله التّصانيف المشهورة . كتب الحديث الكثير ورواه .
طبقات الصوفية 217 - 220 .
( 3 ) . هو سهل بن عبد اللّه بن يونس بن عيسى بن عبد اللّه بن رفيع التستري ( ت 383 ) . أحد أئمّة القوم وعلمائهم والمتكلّمين في علوم الرّياضات والإخلاص وعيوب الأفعال . طبقات الصوفية 206 - 211 .
( 4 ) . روى السراج هذا الأثر عن بعضهم بلفظ : « من إذا استقبله حالان أو خلقان حسنان فيكون مع الأحسن والأعلى » . انظر اللمع 26 .
( 5 ) . كذا في المخطوط : مائيّة . وهكذا ورد في عنوان كتاب « مائيّة الفقر وآدابه » للسلمي ، من مخطوطات مكتبة جامعة الإمام محمّد بن سعود الإسلامية في الرياض رقم 2118 . وفي اللمع : باب التّصوّف ما هو ونعته وماهيّته ، ص 24 .