( تفسير يك آيه )
210 - ( 1 ) از ابى بصير از امام صادق ( ع ) ( در باره 66 - النساء ) « و اگر ما بر آنها بنويسيم و فرمان دهيم كه خود را بكشيد » به خوبى تسليم امام شويد « يا از خانهاى خود كوچ كنيد » براى رضايت امام « جز اندكى آن را اجراء نكنند و اگر كه مخالفان انجام دهند آنچه را بدانها پند داده شود برايشان بهتر و پابرجاتر است » و در حدود اين آيه است كه :
( 65 - النساء ) « سپس نيابند در دل خود نگرانى از آنچه تو قضاوت كنى » ( در باره امام ) « و تسليم كنند براى خدا طاعت خود را تسليم از روى دل » .
شرح - از مجلسى ره - قوله تعالى «
أَنِ اقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ
» يعنى خود را در ميدان جهاد بمعرض قتل آوريد يا بمانند بنى اسرائيل خود را بكشيد « قوله
و سلموا
» ظاهر خبر اينست كه اين قسمت در قرائت آنها جزء آيه بوده است و ممكنست مقصود تفسير آن باشد يعنى منظور امر بقتل در نصرت امامست پايان نقل از مجلسى ره .
من گويم ظاهر حديث اينست كه جمله «
لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ
» جزء اين آيه است ولى در ضبط آيات دنباله آيه 65 ضبط شده است و ممكنست اين دو آيه از نظر ائمه ( ع ) و در مصحف ايشان يك آيه به حساب آيد .
211 - ( 2 ) از ابى جنادة حصين بن مخارق بن عبد الرحمن بن ورقاء بن حبشى بن جنادهء سلولى صاحب رسول خدا ( ص ) از امام كاظم ( ع ) در تفسير قول خدا عز و جل ( 63 - النساء ) آنانند كه خدا ميداند چه در دل دارند از آنها روگردان ( زيرا سرشت آنها بدبختى است و عذاب برايشان پيش بينى شده است ) و بگو به آنان در باره خودشان گفتار رسائى شرح - از مجلسى ره - «
أُولئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللَّهُ ما فِي قُلُوبِهِمْ
» در وصف منافقان ظاهر ساز است ميفرمايد بآنها بگو شما آنچه را در دل داريد خدا ميداند و كتمان و سوگند دروغ سودى ندارد و خود از شكنجه و مجازات آنها صرف نظر كن زيرا مصلحت نگهدارى و سازگارى با آنها است .