( 1 ) راستش اينست كه خداوند فاضلان از اهل بيت او و اخوان و ذريه او را بدان گماشته است اينست تفسير قول خدا تبارك و تعالى كه :
اگر امتت بدان كافر شوند محققا بر گماشتهام اهل بيت تو را بدان ايمانى كه تو را براى آن مبعوث كردم و آنها هرگز بدان كافر نشوند و آن ايمانى را كه تو را براى آن فرستادم بيرون نبرم از خاندانت كه پس از تو علماء امت تواند و حكمرانان و ائمه بعد از تواند و اهل استنباط آن علمى هستند كه در آن دروغ و گناه و ناحق و بد مستى و خود نمائى نيست .
اينست شرح و بيان پايان كار اين امت ، راستى خداوند عز و جل اهل بيت پيغمبرش را پاكيزه كرده و براى آنها مزد رسالت خواست ( كه دوستى و پيروى آنها است ) و ولايت و امامت را براى آنها مقرر ساخت و آنان را اوصياء و دوستان ثابت پس از او نمود در ميان امتش پس اى مردم از آنچه گفتم عبرت گيريد كه خدا عز و جل ولايت و طاعت و مودت و استنباط علم خود را و حجتهاى خود را در كجا مقرر نموده است از او بپذيريد و به او بچسبيد تا نجات يابيد و حجت روز قيامت شما باشند و راه شما باشند بدرگاه پروردگار عز و جل كه راهى به خدا نرسد و بولايت و دوستى خدا عز و جل پيوستى نباشد جز بوسيله آنان و هر كس آن را عمل كند بر خدا لازمست كه او را گرامى دارد و عذاب نكند و هر كه كارى بدرگاه خدا عز و جل آورد بجز آنچه كه او دستور داده است بر خدا عز و جل لازمست او را خوار دارد و عذاب كند .
شرح - از مجلسى ره - « قوله
نسى فأكل منها
» بدان كه قويترين شبهه كسانى كه انبياء را خطا كار مىدانند ظواهريست كه دلالت بر گناه آدم ( ع ) دارد و ظاهر آنها را گرفتهاند بنا بر اصل خود كه عصمت پيغمبران واجب نيست و گفتار كلى در اين باره به اين اختلافات بر مىگردد .
1 - از نظر عقائد .
الكافي - الروضة من الكافي ( روضه كافى يا گلستان آل محمد ص ) ( فارسى ) — صفحة 227
مساهمون: الشيخ الكليني
ص٢٢٧