بعثت رسول خدا ( ص ) بود از تسلط كفر و سختگيرى آنان بر مسلمانان كه در دنبالش حق و اهل حق پيروز شدند و دولت ظالمان بر افتاد و خدا رسول خود را بر كفار نصرت داد و ممكنست مقصود از « ما استقبلتم » فتنههاى پس از رسول خدا ( ص ) باشد و استبداد اهل جهل و گم راهى در امور مسلمانان و ترك يارى رسول پروردگار جهانيان و خطاى بىشمار آنها در احكام دين و سپرى شدن دولت آنها و جنگها كه رخ داد و همه اينها عبرت انگيز بود براى كسى كه خرد و فهمى داشت و امتياز حق و باطل را ميداد زيرا دوران رسول ( ص ) و غزوات و صلح و سازش او با كفار و مشركان درست بر احوال أمير المؤمنين منطبق بود از تاريخ فوت رسول ( ص ) تا وفات خود او .
و ممكنست مقصود از آنچه با آن رو برو شدند و آنچه بدان پشت دادند يكى باشد به دو اعتبار زيرا كه همه ديگرگونىها و انقلابهاى دنيا وسيله انديشه و پند آموزى است براى مرد خردمند .
و محتملست اگر چه دور است كه مقصود از آنچه بدان روى دارند احوال برزخ و اهوال قيامت و عذاب آخرت و ثوابش باشد و مراد از آنچه بدان پشت كردند عمر گذشته آنان باشد و فناى دنيا و ناپايدارى آن .
دنباله حديث 22 - ( 1 ) اى بندههاى خدا در آنچه براى شما اهميت دارد خوب بنگريد و تامل كنيد و سپس نگاه كنيد بميدان زندگى كسانى كه خداوند آنها را كشانيد و برد ( از آنها انتقام گرفت خ ل ) بعلم خودش ، آنان كه زندگانى فرعونى داشتند و بستانها كاشتند و چشمهها و كشتزارها و جاه و مقام ارجمند انباشتند ، سپس نگاه كنيد كه خداوند با چه وضعى كارشان بپايان آورد پس از آن همه خرمى و شادى و امر و نهى و فرمانگزارى ، هر كدام شماها شكيبائى كنيد سرانجام بهشت داريد و به خدا كه در آن جاويدان بپائيد و از آن خدا است سرانجام همه امور .
شگفتم بايد و چرا در شگفت اندر نشوم از خطاى اين دستجات پراكنده و دليلهاى پوچى كه هر كدام بر ديندارى خود مىتراشند نه پيروى از پيغمبرى دارند و نه اقتداء بكردار و روش وصى پيغمبر نه ايمان و عقيدهاى بناديده آرند و نه از عيبى خود دار و پارسايند ( و نه از عيبى درگذرند خ ل ) همان را خوب دانند كه ميانشان به خوبى ياد شود و همان را زشت شمارند كه خودشان زشت و ناروا دانند
الكافي - الروضة من الكافي ( روضه كافى يا گلستان آل محمد ص ) ( فارسى ) — صفحة 110
مساهمون: الشيخ الكليني
ص١١٠