مىگذارد . اين مسأله را در شرح أحوال وآثار أو مورد بحث قرار خواهيم داد .
5 ) در بحث از رسالهء ملامتيه سلمى أستاذ ريشارد فون هارتمان « 1 » بر من حق تقدم دارد ، ليكن أو چنانكه خود مىگويد همّ خود را منحصرا صرف « بررسى رسالهء ملامتيه ونه مذهب ايشان » نموده است . امّا بررسى أو در مورد رساله نيز از حدّ تلخيص مطالب وترجمهء بعضي از قسمتهاى آن به زبان آلمانى ومقايسهء برخى از أسانيد آن با برخى ديگر واستخراج نام راويان وشرح حال كوتاهى از بعضي رجال ملامتيه ، كه در أغلب آنها استناد وى به رسالهء قشيريه وگاه طبقات شعرانى بوده ، تجاوز نمىكند .
فون هارتمان ، در چند جملهء كوتاه به ذكر اهميت اين مذهب از حيث تاريخ أديان پرداخته ، وسخن گلدزيهر را مبنى بر اينكه ملامتيه پيروان كلبيون يونان هستند ، سخيف وبىاساس مىداند . بههرحال كار أو در حد خود بسيار باارزش است ، هرچند كه در موضوع مورد بحث كوشش أو ابتدائي وتحقيق أو سطحى ومآخذ ومراجع أو محدود است وبخش أعظم موضوع را مسكوت گذاشته است واز مذهب ملامتيه چنانكه در رسالهء سلمى وديگر كتابهاى صوفيه آمده ، وتاريخ پيدايش آن فرقه ووجوه امتياز آن از حيث أصول وتعليمات در مقايسه با صوفيه سخنى نگفته است . اينها مسائلي است كه در بخش أول اين كتاب مورد بحث وبررسى قرار مىگيرد واز ارتباط ملامتيه با صوفيه وأهل فتوت نيز در ضمن آن سخن به ميان خواهد آمد .
هامش
( 1 ) . در مقالهاى در مجلهءDer Islamشمارهء منتشره در آوريل 1918 .