عليه وسلم فلم يسمع غنا . فقال : « يا عائشة ، الا تغنّون عليها ؟ فانّ هذا الحىّ من الأنصار يحبّون الغنا . » [ 38 ] وفي هذا الحديث دليل واضح على إباحة السمع لقول النبي صلى الله عليه وسلم « الا تغنون عليها ؟ » وهذا حثّ لها على ذلك .
وقد استقصيت في هذا الباب في مسئلة السماع وأخرجت نيفا وتلثين حديثا مسندا عن النبي صلى الله عليه وسلم في إباحة سماع الشعر والغنا . وذكرت في هذه الفصول منها ما فيه كفاية لمن نظر اليه بعين الحق .
4 [ فقد علم الكل صلابة عمر بن الخطاب رضي الله عنه . . . ]
ثم بعد هذا ، فقد علم الكل صلابة أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقلّة اغضائه على باطل ؛ وهو مع هذا كلّه ، امر رباح بن المعتمر أن يغنى له ولأصحابه ، ممّا أخبرنا عنه أبو الحسين محمد بن محمد بن محمد يعقوب بن الحافظ ، قال ثنا عبد الله عتاب الذقتى ، قال ثنا هشام بن عمار ، قال ثنا سعيد بن يحيى ، قال ثنا محمد بن عمرو عن يحيى بن عبد الرحمن ، قال : خرجنا مع عمر بن الخطاب في الحج الأكبر حتى إذا كنّا بالروحاء كلّم القوم رباح بن المعتمر ، وكان حسن الصّوت ، بغنا الاعراب . فقالوا اسمعنا * وقصّر « 28 » عنّا الطريق ، فقال إنّى أفرق من عمر . فكلم القوم عمر : انّا كلمنا رباحا ليسمعنا ويقصر عنا المسير فأبى الا أن تأذن له . فقال : يا رباح اسمعهم وقصّر عنهم المسير ، فإذا اسحرت فارفع . وخذ لهم في شعر ضرار بن الخطاب . فرفع عقيرته فتغنّينا « 29 » ، وهم محرمون . [ 39 ]
5 [ قد اباحه الأئمة وصدور الامّة وعلماءها ]
ثم بعد هذا ، قد اباحه الأئمة وصدور « 30 » الامّة وعلماءها . فمن ذلك ما أخبرناه محمد بن جعفر بن محمد بن مطر ، قال ثنا محمد بن أحمد بن الحسن بن سلام الدينوري ،
هامش
( 28 ) . در أصل : سمعنا وتصر .
( 29 ) . در أصل : تتغنا .
( 30 ) . در أصل : صدر .