بالمراعاة والمراقبة وروحه بصفاء المعرفة والمشاهدة ويعلم أنّ من كان أصحّ بداية كان أتمّ نهاية فإنّ النهايات ترجع إلى البدايات إذا صحّ فيها سالكها فإنّ من كان أخلص خدمة كان أصفى مشاهدة ومن كان أصدق حالا كان أكمل ولاية ومن كان أتمّ علما كان أحسن تفويضا ومن كان أسلم معرفة كان أتمّ تسليما ، وكمال التفويض للحبيب صلوات اللّه عليه بقوله صلّى اللّه عليه وسلّم : فوّضت أمري إليك ؛ وكمال التسليم للخليل عليه السلام بقوله :
أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعالَمِينَ
« - 4 » .
6 فقد جعل اللّه تعالى أسباب الوصول إلى الحقائق على مقامات ودرجات
فقال عزّ وجلّ :
فَأُولئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَداءِ وَالصَّالِحِينَ
« - 1 » . فابتداء المقامات « 1 » والمراتب الصلاح وانتهاؤها « 2 » الصدّيقيّة ؛ والنبوّة والرسالة منقطعتان « 3 » عن أحوال الخلائق ومباينتان « 4 » لها لأنّ لهما « 5 » كمال الأحوال والخلق يمرّون في حواشيهما « 6 » . ثمّ بعد الصلاح مقام الشهداء ؛ والشهيد لا يكون شهيدا في الظاهر إلّا بعد القتل في المعركة ، وفي الحقيقة قتل النفس عن الشهوات مع بقاء حركات النفس ومتابعة ما ذكرته من آداب المريدين وأخلاقهم . [ 24 ب ] ثمّ بعد مقام الشهداء مقام الصدّيقين وهو من أحوال الصوفيّة ، وأعلى مقام الصدّيقيّة موافقة الرسول صلّى اللّه عليه وسلّم في أوامره وأفعاله وأخلاقه وترك مخالفته في شيء من سيره . فأوّل ما يبتدئ بأحواله فإن أطاقها ركبها وإن لم يطق ذلك نزل إلى أخلاقه فإن لم يطق ذلك نزل إلى آدابه وإن فاته هذه المقامات فلا يفوته الاقتداء بسنّته ولا ينزل عن درجة اتّباع السنّة بحال ويعلم أنّ أدنى منازل النبوّة منقطعة عن أعلى منازل الولاية والتصوّف لأنّ الرسل والأنبياء صلوات اللّه عليهم مؤيّدون بما لا يجري فيه اغترار ولا شبهة من الوحي ومشاهدة الغيب والاطّلاع على أحكام الخلق ؛ والرسل محكمون على الأنبياء عليهم السلام والأولياء والصدّيقين والشهداء والصالحين ، فمفزع العوامّ إذا نابتهم نائبة إلى أهل الصلاح ومفزع أهل الصلاح إلى المريدين ومفزع المريدين إلى العارفين ومفزع العارفين إلى الصوفيّة ومفزع الصوفيّة إلى ربّهم ؛ قال اللّه تعالى :
فَأُولئِكَ
« 7 »
مَعَ
5
هامش
( - 4 ) سورة البقرة 131 .
6
( 1 ) الأصل : للمقامات .
( 2 ) الأصل : وانتهاؤه .
( 3 ) الأصل : منقطعان .
( 4 ) الأصل :
ومباينان .
( 5 ) الأصل : لها .
( 6 ) الأصل : حواشيها .
( 7 ) الأصل : أولئك .
( - 1 ) سورة النساء 69 .