الإيمان لا يدخل منه إلا تائب ، وباب الصدق في الأعمال لا يدخل منه إلا مريد ، وباب الصبر على اتباع الأمر ، واجتناب النهى لا يدخل منه إلا عارف ، وباب الشكر في العطاء ، والرضى في المنع لا يدخل منه إلا عالم .
وقال : أسباب الحفظ ، والتوفيق أصلان :
التمسك بالكتاب ، والاعتصام بالسنة ، وأسباب الترك ، والخذلان أصلان : القبول من العدو ، وموافقة الهوى .
وقال : المكر أخفى من البطش ،
والاستدراج أرقّ من المكر ، والبطش ، والنظر للكفار ، والمكر لأهل النفاق ، والاستدراج لأهل الإيمان بالأهل ، والولد ، والمال ، والذكر ، والصوت ، والسلطان ، والقدرة .
وقال : لا يكون مستدرجا محفوظا ، وقد يكون مفتون مرحوما ،
وأصل الاستدراج على وجهين : يفترق إلى فنون كثيرة فمستدرج في نفسه عن وجود الحق ، ومستدرج بدنياه عن إصابة وجود الحقيقة ، والفتنة من الاستدراج بمنزلة الرأس من الجسد ، وأصلها على وجهين تفترق على فنون كثيرة : فمفتون بالشر جاهل بالخير ، ومفتون بالخير عالم بالخير والشر .
وقال : أضرّ الفتنة على أهل الإيمان العلم ، والجهل ، والغنى ،
والفقر ، والصحة ، والسقم ، والشره ، والرجاء ، والخوف ، والأمن ، وهذا هو البلوى بالخير ، أو الشر اختبارا للخلق .
وقال : احذر صحبة من أصرّ على صغير بما نهاه اللّه عنه ،
فإنه يجرك إلى معصية ، واحذر خلطة من أصر على صغير ما خالف الإجماع عليه ، فإنه يدعوك إلى بدعته .