ذكر القلب في آية أخرى فقال « 1 »
يَوْمَ لا يَنْفَعُ مالٌ وَلا بَنُونَ إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ ،
« 2 » ثمّ لم يترك على ذلك حتى أقام إماما للخلق في القلب السليم فقال عزّ وجلّ « 3 »
وَإِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ لَإِبْراهِيمَ إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ ،
قال أهل الفهم القلب السليم الذي ليس فيه غير الله عزّ وجلّ ، وقال سهل بن عبد الله « 4 » رحمه الله لو أعطى العبد لكلّ حرف من القران ألف فهم لما بلغ نهاية ما جعل الله « 4 » تعالى في آية من « 5 » كتاب الله تعالى من الفهم « 6 » لانّه كلام الله تعالى وكلامه صفته وكما أنّه ليس « 7 » لله نهاية فكذلك لا نهاية لفهم كلامه وانّما يفهمون على مقدار ما يفتح الله « 4 » تعالى على قلوب اوليآيه من فهم كلامه وكلام الله غير مخلوق فلا تبلغ إلى نهاية الفهم فيه « 8 » فهوم الخلق « 9 » لأنّها محدثة مخلوقة ، وقد ذكر الله تعالى الهداية في القران « 10 » يقوله « 11 »
هُدىً لِلْمُتَّقِينَ ،
باب في تخصيص الدعوة « 12 » ووجه الاصطفآء ،
قال سهل بن عبد الله « 4 » رحمه الله الدعوة عامّة والهداية خاصّة « 13 » وأشار إلى قوله تعالى « 14 »
وَاللَّهُ يَدْعُوا إِلى دارِ السَّلامِ وَيَهْدِي مَنْ يَشاءُ
« 15 »
إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ
لانّ الدعوة عامّة والهداية « 16 » مختصّة على تفاضلها لانّه ردّ المشيّة في باب الهداية اليه فكان « 17 » الذين اختارهم واحبّهم واصطفاهم « 18 » دون من دعاهم ، وقد ذكر الله تعالى الاصطفاء أيضا في « 19 » مواضع من كتابه فقال في
هامش
( 1 ) .Kor . 26 , 88 - 89( 2 ) . جاء ربّه بقلب سليمtoثمB om . from( 3 ) .Kor.37 , 81 - 82( 4 ) .B om( 5 ) . كتابه من الفهم الخB( 6 ) . انهB app .( 7 ) . لله عز وجلB( 8 ) . فيه من الخلقSuppl . in marg . A . B( 9 )A proceeds :لانّ فهوم الخلق محدثة مخلوقة فلا يجوز ان يفهمIn marg . Aوقد ذكر الله تعالى الخ .Text as in B. المحدث جميع احكام كلام المحدث
( 10 ) . لقولهB( 11 ) .Kor . 2 , 1( 12 ) . ووجوهB( 13 ) . فأشارB( 14 ) .Kor . 10 , 26( 15 ) إلىB om .. صراط مستقيم
( 16 ) . خاصةB( 17 ) . الذيAB( 18 ) . روىB( 19 ) . وخرج عن الاشغال وفرغis the last word in B , fol . 43 a . Fol . 43 b beginsفي