تحقيق القلب بالمعنى على ما هو به ، والثاني الأوساط وهم الخصوص وهو ما سيل « 1 » ابن عطاء عن اليقين فقال ما زالت فيه « 2 » المعارضات على دوام الأوقات ، وكما قال أبو يعقوب « 3 » النهرجورى « 3 » رحمه الله العبد إذا تحقّق باليقين « 4 » ترحّل من يقين إلى يقين حتى يصير اليقين له وطنا ، وسيل أبو الحسين النوري « 3 » رحمه الله عن اليقين فقال اليقين المشاهدة ، ومعنى المشاهدة قد ذكرناه ، والثالث الأكابر وهم خصوص الخصوص وهو ما قال عمرو بن عثمن المكّى « 3 » رحمه الله اليقين في جملته « 3 » تحقيق الإثبات لله عزّ وجلّ بكلّ صفاته ، وقال « 5 » حدّ اليقين دوام انتصاب القلوب لله عزّ وجلّ بما أورد عليها اليقين من حركات ما لاقى به الإلهام ، وقال أبو يعقوب لا يستحقّ العبد اليقين حتى يقطع « 6 » كلّ سبب بينه وبين الله « 3 » تعالى من العرش إلى الثرى حتى « 7 » يكون مراده الله لا « 8 » غير « 9 » ويؤثر الله « 3 » تعالى على كلّ شئ سواه ، وليس لزيادات اليقين نهاية كلّما « 10 » تفهّموا وتفقّهوا في الدين ازدادوا يقينا على يقين ، واليقين أصل جميع الأحوال « 11 » واليه تنتهى جميع الأحوال وهو « 12 » آخر الأحوال وباطن جميع الأحوال وجميع الأحوال ظاهر اليقين ونهاية اليقين تحقيق التصديق بالغيب بإزالة كلّ شكّ وريب ونهاية اليقين الاستبشار وحلاوة المناجاة وصفآء النظر إلى الله تعالى بمشاهدة القلوب بحقايق اليقين بإزالة العلل ومعارضة التهم ، قال الله « 13 » تعالى « 14 »
إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ
« 15 »
لِلْمُتَوَسِّمِينَ
« 16 »
وَفِي الْأَرْضِ آياتٌ لِلْمُوقِنِينَ ،
وقال الواسطي « 3 » رحمه الله « 17 » إذا أيقن بالمعنى وقع له مشاهدة « 18 » الأحوال وإذا انكشف له حقايق
هامش
( 1 ) . بنB( 2 ) . المعارضةB( 3 ) .B om( 4 ) . فدخلB( 5 ) . احمدB( 6 ) . عن كلB( 7 ) .written above as a variantيكونbutصارA( 8 ) .which seems to be the reading of BغيرهAltered in A to( 9 ) . فيؤثرB( 10 ) . تفقهوا في الدين وتفهمواB( 11 ) . وباطن جميع الأحوالtoواليهB om . from( 12 ) . اجلّIn marg . A( 13 ) . تبارك وتعالىB( 14 ) .Kor . 15 , 75( 15 ) آياتtoللمتوسمينB om . from( 16 ) .Kor . 51 , 20( 17 ) . الاB( 18 ) .as variantالأحوالwithالاضدادA