وقال عمرو المكّى « 1 » رحمه الله المشاهدة « 2 » يعنى المحاضرة يعنى المداناة كما ذكر الله عزّ وجلّ « 3 »
وَسْئَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كانَتْ حاضِرَةَ الْبَحْرِ
يعنى قريبة « 4 » من البحر شاهدة البحر ، وقال عمرو المكّى « 1 » رحمه الله المشاهدة زوايد اليقين سطعت بكواشف الحضور غير خارجة من تغطية القلب ، وقال أيضا المشاهدة حضور « 5 » بمعنى قرب مقرون « 6 » بعلم اليقين وحقايقها ، وأهل المشاهدة على ثلاثة أحوال « 7 » فالاوّل منها الأصاغر وهم المريدون « 8 » وهو ما قال أبو بكر الواسطي « 1 » رحمه الله يشاهدون الأشياء بعين « 9 » العبر ويشاهدونها بأعين الفكر ، والحال الثاني من المشاهدة « 10 » الأوساط وهو الذي أشار اليه أبو سعيد الخرّاز « 1 » رحمه الله حيث يقول الخلق في قبضة « 11 » الحقّ وفي ملكه فإذا وقعت المشاهدة فيما بين الله وبين العبد لا يبقى في سرّه « 12 » ولا في وهمه غير الله « 13 » تعالى ، والحال الثالث من المشاهدة ما أشار اليه عمرو بن عثمن المكّى « 1 » رحمه الله في كتاب المشاهدة فقال انّ قلوب العارفين « 14 » شاهدت الله « 15 » مشاهدة تثبيت فشاهدوه بكلّ شئ وشاهدوا كلّ « 16 » الكاينات به فكانت مشاهدتهم لديه ولهم به فكانوا غايبين حاضرين وحاضرين غايبين « 17 » على انفراد الحقّ في الغيبة والخصور فشاهدوه ظاهرا وباطنا وباطنا « 18 » وظاهرا وآخرا أوّلا وأوّلا آخرا كما قال عزّ وجلّ « 19 »
هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْباطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ،
والمشاهدة حال رفيع وهي من لوايح زيادات حقايق اليقين ، « 20 » وتقتضى « 21 » حال اليقين ،
هامش
( 1 ) .B om( 2 ) . وسلهمtoيعنىB om . from( 3 ) .Kor . 7 , 163( 4 ) منB. المشاهد والبحر
( 5 ) . لمعنىB( 6 ) . بعملA( 7 )supplفالأولىA om.in marg( 8 ) . وهم كماB( 9 ) .The reading of B is doubtful. الغيرA( 10 ) . وهو الأوساطB( 11 ) . اللهB( 12 ) . ولا همهB( 13 ) . عز وجلB( 14 ) . شاهدواB( 15 ) . مشاهدة ثبتتB app .( 16 ) . الكلياتA( 17 )B om .. بانفرادA in marg .( 18 ) .has been suppl . in Aو ( 19 ) .Kor . 57 , 3( 20 ) . حال المشاهدةA adds in marg( 21 ) . حقايقB