الدايم الذي ليس كمثله شئ وهو السميع البصير بلا كيف ولا شبه ولا مثل ينفى الاضداد والأنداد والأسباب عن القلوب ، وقد قيل أيضا ان أصل المعرفة « 1 » موهبة والمعرفة نار والايمان نور والمعرفة وجد والايمان عطاء ، والفرق بين المؤمن والعارف المؤمن ينظر بنور الله والعارف ينظر بالله « 2 » عزّ وجلّ وللمؤمن قلب وليس للعارف قلب وقلب المؤمن يطمينّ بالذكر ولا يطمينّ العارف بسواه ، والمعرفة على ثلاثة أوجه معرفة إقرار ومعرفة « 3 » حقيقة ومعرفة « 4 » مشاهدة وفي معرفة المشاهدة « 5 » يندرج الفهم والعلم والعبارة والكلام ، والإشارات في المعرفة « 6 » ووصفها كثير وفي القليل « 7 » كفاية وغنية للمستدلّ والمسترشد وبالله التوفيق ، وعن « 8 » الحسن بن علي « 2 » بن « 9 » حمويه « 10 » الدامغاني قال سيل أبو بكر « 11 » الزاهراباذى عن المعرفة فقال المعرفة اسم ومعناه « 12 » وجود تعظيم في القلب يمنعك عن « 13 » التشبيه والتعطيل ،
كتاب الأحوال والمقامات ،
« 2 » باب في المقامات وحقايقها ،
« 14 » قال الشيخ رحمه الله فان قيل ما معنى المقامات يقال « 15 » معناه مقام العبد بين يدي الله « 16 » عزّ وجلّ فيما يقام فيه من العبادات والمجاهدات والرياضات والانقطاع إلى الله عزّ وجلّ ، وقال الله « 17 » تعالى « 18 »
ذلِكَ لِمَنْ
هامش
( 1 ) . وهبهB( 2 ) .B om( 3 ) . الحقيقةB( 4 ) . المشاهدةB( 5 ) . يندرج فيهاB( 6 ) . ووضعهاA( 7 ) . غنية وكفايةB( 8 ) . الحسينQushayri , 4 , 25 , has( 9 ) ، حسويهA. حمويهB( 10 ) . رحمه الله انهB adds( 11 )suppl . in marg . BالاياديwithالزاهدA but the editionالزاهرأيادىQushayrl ( 4 , 25 )الرودبارى .and in margالزاهدايادى ؟ ؟containing the commentary of Zakariyya Ansarl ( Cairo , 1290 A . H . ) , I , 45 , 11. الزاهراياذىmarg . has( 12 ) . وجودSuppl . in A beforeثبوت
( 13 ) التعطيلB. والتشبيه إن شاء الله
( 14 ) . قال الشيخ رحمه اللهB om .( 15 ) . معنىB( 16 ) . تبارك وتعالىB( 17 ) . تبرك وتعالىB( 18 ) .Kor . 14 , 17