ذكرت في حكاية حكاها أبو محمّد النسّاج وهو الذي ذكر مقدّمات هذه « 1 » الحكاية بتمامها حتى أوضح معناها وأزال الانكار عنها وذلك أنه قال وقف رجل على الشبلي « 2 » رحمه الله فسأله عن صورة جبريل « 2 » عليه السلم فقال الشبلي « 2 » رحمه الله سمعت في الرواية ان لجبريل « 2 » عليه السلم سبعماية لغة وسبعماية جناح منها « 3 » جناحان إذا « 4 » نشر واحدا غطّى به المشرق وإذا نشر الآخر غطّى به المغرب فأيش تسأل عن ملك تغيب الدنيا بين جناحيه ثمّ قال الشبلي « 2 » رحمه الله « 5 » للرجل تعم وروى عن « 6 » ابن عبّاس « 2 » رضي الله عنه ان صورة جبريل « 2 » عليه السلم في قايمة الكرسي مثل الزّردة في الجوشن والكرسي وجبريل والعرش كلّ « 7 » ذا مع الملكوت الذي ظهر لأهل العلم مثل الرملة في أرض فلاة ثمّ قال ايّها السايل هذه علوم أظهرها « 8 » فهل تحملها الأجساد « 9 » أو تطيقها « 10 » البنية أو يحويها المعقول أو تحدّها الأبصار أو تخرق في « 11 » الأسماع « 12 » يدلّ بها منه وعليه « 13 » وإليه استأثر الحقّ بملك هو له غيب لا يسع سواه لو كشف منه ذرّة ما وقف على الأرض ديّار ولا حملت الأشجار ولا جرت البحار ولا أظلم « 14 » ليل ولا « 15 » أشرق « 16 » نهار ولكنّه حكيم « 17 » عليم أنهم لا يطيقون هذا ، ثمّ قال ايّها السايل انّك سألتني عن جبريل « 2 » عليه السلم وأحواله فأمر الله « 2 » تعالى الأرض ان تبتلعنى إن كان فىّ فضل « 18 » منذ شهر ولا شهرين لذكر جبريل ولا ميكائيل « 2 » عليهما السلم فإذا كان كلاما يحتاج ان يكون له مثل هذه « 19 » المقدّمات التي ذكرنا حتى « 20 » يتبيّن معناه « 21 » فيقصد المتعنّت إلى آخر الكلام منها
هامش
( 1 ) . الحكاياتB( 2 ) .B om( 3 ) . جناحينB( 4 ) نشرهما غطاB. بأحدهما المشرق وغطا بالاخر المغرب
( 5 ) . لرجلB( 6 ) . بنB( 7 ) . ذيB( 8 ) . بجهلB( 9 ) . وتطيقهاB( 10 ) .Unpointed in the MSS( 11 ) . السماعA( 12 ) . بدلB. بدلA( 13 ) . اليهB( 14 ) . الليلB( 15 ) . اضاB( 16 ) . النهارB( 17 ) . علمB( 18 ) . منAB( 19 ) . المقالاتA( 20 ) . يبينB( 21 ) . فقصدA