تصوير ولا تمثيل الها واحدا صمدا فردا ليس كمثله شئ وهو السميع البصير ، وسيل جنيد « 1 » رحمه الله « 2 » عن التوحيد مرّة أخرى فقال معنى تضمحلّ فيه الرسوم وتندرج فيه العلوم ويكون الله « 3 » تعالى كما لم يزل ، « 4 » قال أبو نصر رحمه الله فالجوابان الذان « 5 » لذي النون والجنيد « 1 » رحمهما الله في التوحيد هما ظاهران « 6 » اجابا عن توحيد العامّ وهذا « 7 » الجواب الذي « 8 » ذكرنا أشار إلى « 9 » توحيد الخاصّ ، وقد « 10 » سيل « 11 » الجنيد « 1 » رحمه الله عن توحيد الخاصّ فقال أن يكون العبد شبحا بين يدي « 12 » الله عزّ وجلّ تجرى عليه تصاريف تدبيره في مجارى احكام فدرته في لجج بحار توحيده بالفنآء عن نفسه وعن دعوة الخلق له وعن استجابته « 13 » بحقايق وجود وحدانيته في حقيقة قربه بذهاب « 14 » حسّه وحركته « 15 » لقيام الحقّ « 1 » له فيما أراد منه وهو أن يرجع آخر العبد إلى اوّله فيكون كما كان قبل ان يكون ، وقال أيضا التوحيد هو الخروج من ضيق رسوم « 16 » الزمانية إلى سعة « 17 » فنآء السرمدية ، فان قال قايل ما معنى قوله يرجع آخر العبد إلى اوّله فيكون كما كان قبل ان يكون فنقول بيان ذلك « 18 » فيما قال الله عزّ وجلّ « 19 »
وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ
« 20 »
مِنْ ظُهُورِهِمْ
« 21 »
ذُرِّيَّتَهُمْ
الآية ، قال الجنيد « 1 » رحمه الله في « 22 » معنى ذلك فمن كان وكيف كان قبل ان يكون وهل أجابت الّا الأرواح « 23 » الظاهرة بإقامة القدرة « 24 » وإنفاذ المشيّة فهو الآن في الحقيقة كما
هامش
( 1 ) .B om .( 2 ) . مرة أخرى عن التوحيدB( 3 ) . عز وجلB( 4 )B proceeds :. والجوابان الذان الخ
( 5 ) . لذاA( 6 ) . إجابةB( 7 )inالجوابAfter. الاخر الذي للجنيدmarg . A( 8 ) . قد ذكرناB( 9 ) . التوحيدB( 10 ) سيلB. أيضا
( 11 ) . جنيدA( 12 ) . الله تعالىB( 13 ) . لحقايقA( 14 ) . حملتهB( 15 ) . بقيامB( 16 ) .and so A in margالربانيةB( 17 ) . فضاB( 18 ) فيB. قوله تعالى
( 19 ) .Kor . 7 , 171( 20 ) . من ظهورهم ذريتهمB om .( 21 )are added inواشهدهم على أنفسهم الست بربكم قالوا بلىThe wordsذرياتهمA.marg . A( 22 ) . معناهB( 23 ) . الطاهرةA( 24 ) . وانقيادB