والملك « 1 » وجميع ما خلق الله « 2 » تعالى ، ويقال إنّ في « 3 » بعض الكتب أن الله أوحى إلى جهنّم إن لم « 4 » تأتمرى ما آمرك به لأحرقنّك بنيرانى الكبرى فقيل لبعض العارفين ما معنى قوله لأحرقنّك بنيرانى الكبرى قال « 5 » يطالع بذرّة من حبّه قدمه فيكون مثل جهنّم فيها كتنّور خبّاز في حريق الدنيا بل اقلّ من ذلك ، ومعنى قوله ليس بليس في ليس فانّه يشير إلى ليسيته فيما هو فيه إذ الأشياء كلّها في معانيها ووجودها أشباح فيما لله تعالى فهي وإن كانت « 6 » بالايجاد مرسومة في حقايقها بالعدم والتلاشى مرسومة ولأهل الحقايق في مشاهدتها مراتب مقسومة « 7 »
وَاللَّهُ يَقْبِضُ وَيَبْصُطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ،
باب آخر في شرح ألفاظ حكيت عن أبي يزيد رحمه الله وكان يكفّره في ذلك ابن سالم بالبصرة وذكر مناظرة جرت بيني وبينه في معنى ذلك ،
قال الشيخ رحمه الله سمعت ابن سالم يقول في مجلسه يوما فرعون لم يقل ما قال أبو يزيد رحمه الله لانّ فرعون قال أنا ربّكم الأعلى والربّ يسمّى به المخلوق فيقال فلان ربّ دار وربّ مال وربّ بيت وقال أبو يزيد رحمه الله سبحانى سبحانى وسبّوح وسبحان اسم من أسماء الله تعالى الذي لا يجوز ان يسمّى به غير الله تعالى ، فقلت له هذا الكلام قد صحّ عندك عن أبي يزيد رحمه الله وصحّ عندك أنّ اعتقاده في ذلك كان كاعتقاد فرعون في قوله أنا ربّكم الاعلى فقال ابن سالم قد قال ذلك حتى يصحّ عندي انّه أيش أراد بذلك يلزمه الكفر فقلت إذا لم يتهيّأ لك أن تشهد عليه بما
هامش
( 1 ) . جميعB( 2 ) .B om( 3 ) . ويصفه بماtoبعض الكتبB om . from are theنفسه وإذا كان الامر هاكذا( P . 391 , l . 6 ) . The following wordsوصف به .beginning of B fol . 230 b( 4 ) . تتامرىA( 5 ) . يطالعهA( 6 ) . بالاتجادA( 7 ) .Kor . 2 , 246