في هذا ، وامّا قوله فنظرت فعلمت ان ذلك كلّه خدعة معناه والله اعلم أن الالتفات والاشتغال بالملاحظة إلى الكون والمملكة خدعة عند وجود « 1 » حقايق التفريد وتجريد التوحيد فمن اجل ذلك قال الجنيد « 2 » رحمه الله « 2 » لو أن أبا يزيد « 2 » رحمه الله على عظم اشارته خرج من « 3 » البداية والتوسّط ولم اسمع له نطقا يدلّ على المعنى الذي ينبئ عن الغاية وذلك « 4 » ذكره للجسم والجناح « 5 » والهوآء والميدان وقوله فعلمت ان ذلك كلّه خدعة « 6 » لانّ عند أهل النهاية أن الالتفات إلى كلّ شئ سوى الله خدعة فمن انكر ذلك فقد قال سيّد الاوّلين والآخرين صلعم أصدق كلمة « 7 » قالتها العرب قول لبيد ،
ألا كلّ شئ ما خلا اللّه باطل ،
باب أيضا في شرح كلام حكى عن أبي « 8 » يزيد « 9 » رحمه الله تعالى ،
« 10 » قال الشيخ رحمه الله وقد « 11 » ذكر عن أبي يزيد أيضا انّه قال أشرفت على ميدان اللّيسية فما زلت اطير فيه عشر سنين حتى صرت من ليس في ليس بليس ثمّ أشرفت على التضييع وهو ميدان التوحيد فلم أزل اطير بليس في التضييع حتى « 12 » ضعت في الضياع ضياعا وضعت فضعت عن التضييع بليس في ليس « 13 » في ضياعه التضييع ثمّ أشرفت على التوحيد « 14 » في « 15 » غيبوبة الخلق « 16 » عن العارف « 17 » وغيبوبة العارف عن الخلق ، قال الجنيد « 2 » رحمه الله هذا كلّه وما « 18 » جانسه « 19 » داخل في علم الشواهد على الغيبة عن استدراك
هامش
( 1 ) .corr . by later handدقايقA( 2 ) .B om( 3 ) . الباديةB( 4 ) . ذكرA( 5 ) . والهوىB( 6 ) . خدعةtoلانّB om . from( 7 ) . قالتهB( 8 )B adds. البسطامي
( 9 ) . رحمه الله تعالىB om .( 10 ) . قال الشيخ رحمه اللهB om .( 11 ) . ذكرناA( 12 ) . ضعفتB( 13 ) . منB( 14 ) . عنAB( 15 ) . شيبويةA( 16 ) . عن العارفA om .( 17 ) . وشيبويةB( 18 ) . جانسهاB( 19 ) . داخلهB