بما تحقّقوا « 1 » الفانون بما وجدوا لانّ كلّ واجد قد فنى بما وجد ، وقال القنّاد « 2 » رحمه الله التصوّف اسم قد « 3 » وقع على ظاهر اللبسة وهم متفاوتون في معانيهم وأحوالهم ، وسيل الشبلي « 2 » رحمه الله لم سمّيت الصوفية بهذا الاسم فقال « 4 » لبقيا بقيت عليهم من نفوسهم ولولا ذلك لما لاقت بهم الاسمآء ولا تعلّقت « 2 » بهم ، وقد قيل « 2 » أيضا انّ « 5 » الصوفية هم بقيّة من بقايا أهل الصّفّة ، « 6 » وامّا من قال « 2 » انّه اسم واقع على ظاهر اللبسة فقد روى في ذلك اخبار في ذكر من لبس الصوف واختار لبسه من الأنبياء والصالحين وذكره يطول ، وقد أجاب « 7 » عن التصوّف ما هو جماعة بأجوبة مختلفة منهم إبراهيم بن المولّد الرقّى قد أجاب عنها بأكثر من مائة جواب « 8 » وفيما ذكرنا كفاية ، وقد « 9 » قال علي بن عبد الرحيم القنّاد « 2 » رحمه الله في التصوّف واندراس أهله « 2 » شعرا ،
أهل التّصوّف قد مضوا صار التّصوّف مخرقه * صار التّصوّف صيحة « 10 » وتواجدا ومطبّقه
مضت العلوم فلا علوم ولا قلوب مشرقه * كذبتك نفسك ليس ذي سنن الطّريق « 11 » المخلقه
حتّى تكون بعين « 12 » من عنه العيون « 13 » المحدقه * تجرى عليك صروفه وهموم « 14 » سرّك « 15 » مطرقه ،
ولبعض المشايخ في التصوّف ثلاثة أجوبة جواب بشرط العلم وهي تصفية القلوب من الأكدار واستعمال الخلق مع الخليقة واتّباع الرسول في الشريعة وجواب بلسان الحقيقة وهو « 16 » عدم الأملاك والخروج من رقّ « 17 » الصفات
هامش
( 1 ) . الفانيونB( 2 ) .B om( 3 ) . وقعتB( 4 ) . لبقاياA in marg .( 5 ) .is suppl . in margهم بقيةbutالصوفية بقايا من أهل الصفةA has( 6 ) . فاماB( 7 ) . فيB( 8 ) . وفيما ذكرنا كفايةA om .( 9 ) . قال القنادB( 10 ) . وتواجدB( 11 ) . الملحقهB( 12 ) . ماA in marg .( 13 ) . محدّقهA in marg .( 14 )A in. نفسكmarg .( 15 ) . مشفقهA in marg .( 16 ) . عدم الامل إلىA in marg .. الأبد
( 17 ) . تبعاتB app .