تلطّفت في أمرى فأبدأت شاهدي * * إلى « 1 » غايبى واللّطف يدرك باللّطف ،
والامتحان ابتلآء من الحقّ يحلّ بالقلوب المقبلة على الله « 2 » تعالى ومحنتها انقسامها وتشتّتها ، حكى عن خير النسّاج « 3 » رحمه الله أنه قال دخلت بعض المساجد فتعلّق بي شابّ من أصحابنا فقال لي يا شيخ تعطف علىّ فانّ محنتى عظيمة فقلت وما محنتك فقال افتقدت البلآء وقورنت بالعافية وأنت تعلم انّ هذه محنة عظيمة ، والامتحان على « 4 » ثلاثة لقوم منهم عقوبة « 5 » ولقوم منهم تمحيص وكفّارة ولقوم استدعآء الزيادة وارتفاع درجة ، والحدث اسم لما « 3 » لم يكن فكان ، قال « 3 » بعضهم إذا أراد الله « 3 » تعالى تنبيه العامّة أحدث في العالم آية من آياته وإذا أراد تنبيه الخاصّة أزال عن قلوبهم ذكر حدث الأشياء ، والكلّية اسم لجماع الشئ الذي لم يبق منه بقيّة « 6 » فإذا قال القايل الكلّ يريد بذلك « 7 » أن لم يبق منه بقيّة الّا بمعناه ، قال بعضهم لا يكون العبد عبدا بالكلّية « 8 » ويكون « 9 » منه لغير الله بقيّة ، وقال آخر إن أقبلت « 10 » عليه « 11 » بكليّتك أقبل عليك بكلّ الكلّ ، « 12 » وقال ،
« 13 » بل كل ما كل من كلّى عليك كما * * بكلّ كلّك كلّى كان منشأه ،
والتلبيس تحلّى الشئ بنعت ضدّه ، حكى عن الواسطي « 3 » رحمه الله أنه قال التلبيس « 14 » عين الربوبية معناه ان المؤمن يظهره في زىّ الكافر والكافر في رىّ المؤمن ، قال الله تعالى « 15 »
وَلَلَبَسْنا عَلَيْهِمْ ما يَلْبِسُونَ ،
وقال الجنيد « 3 » رحمه الله امتزج بالالتباس « 16 » واختلط متلوّنا في الإحساس وما يتغيّر عنها في الالتباس يؤخذ عنه كأسرع مأخوذ « 17 » ومختلس ، وللقنّاد « 18 » في هذا المعنى ،
هامش
( 1 ) .cf . p . 254 , l . 17. غايتىAB( 2 ) . عز وجلB( 3 ) .B om( 4 ) . ثلثB( 5 ) . ولقوم منهمforاخرB( 6 ) . وإذاB( 7 ) . اىA( 8 ) . فيكونB( 9 ) .written aboveفيهwithمنهA has( 10 ) . على اللهB( 11 ) . بكلكB( 12 ) . قال القايلB( 13 )It is not clear how the following words should. بكل بل كلما من كلى عليك كماbe pointed . B has( 14 ) . عنB( 15 ) .Kor . 6 , 7( 16 ) . الالتباسtoواختلطB om . from( 17 ) . مختلسB. ومحلبسA( 18 ) .B om. شعرIn marg . B. في هذا المعنى